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第10部分（第6页）

说，在东山寺佛殿前的庭院里我看到两个人，一个是尼姑，另一个

也是尼姑。说明了什么意思？

有和尚说：说明了弘忍大和尚追求至道的态度。已经得道多年，

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还是承认自己一时的反复，看到心魔如毒龙，千丈高。

有和尚说：说明了至道无别。禅寺就是尼姑庵，和尚就是尼姑，

一个就是两个。弘忍大和尚的道行真是高深啊。

有几个和尚默默离开了东山寺，心里想，妈Bi，什么狗Bi问题，

我怎么知道？

弘忍点名问神秀，神秀说：弘忍和尚没有直接说看到两个尼姑，

而是说一个是尼姑，另外一个也是尼姑，说明了弘忍大和尚在追求

至道过程中偶尔体会到极其苦闷的心情。弘忍点了点头，没说话，

接着问慧能。慧能说，哪里有尼姑？尼姑在哪里？老和尚指给我看。

弘忍没点头，也没说话。

停了停，弘忍总结发言，看来啊，以后啊，有葡萄酒，还得我

一个人喝。

但是，无论得道如何没有标准，现在对于神秀，其他一切就绪，

唯一能进一步增加胜算的地方就是熟读教义，精进佛法。

神秀再读楞伽体系还是般若体系的经书，于事无补。从初祖菩

提达摩开始，到二祖慧可和尚，到三祖僧璨和尚，到四祖道信和尚，

到现在五祖弘忍和尚，禅宗的教义都靠禅师间言传身授，没有任何

文字。神秀和尚很早就开始了对于这种口耳相传的文字整理，这种

整理完全是在暗中进行的，最后执笔记录的都是神秀和尚自己。神

秀和尚时常不能完全理解他的记录，他没过分苛责自己，他归咎于

当时和尚们的修为瑕疵以及长时间反复交流过程中的口误耳误。隐

秘中十年过去，神秀和尚已经记录了超过三百则的交流场景，他非

常确定，在所有禅宗资深和尚中，只有他有这么完整的记录，这些

记录或者类似的变种将直接被用到印证得道与否和选拔下一代领

导人的过程中。

这本记录神秀和尚只给不二小和尚看过。不二做考官，从这三

百多则记录中随便抽选，和神秀和尚做模拟问答。

神秀和尚对不二没有戒心。不二还是个小孩儿?

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