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服方七七,曰三。尽一斤则得千岁,十斤则万岁。”李时珍认为石芝并不神
奇。他说:”神仙之说,渺茫不知有无。然其所述之物,则非无也。贵州普
定分司署有假山,山间有树,根于枝条皆石,此乃石桂芝也。”(校点本第
一册,第577 页)
(四)关于服松脂成仙之说
《抱朴子》记载一故事。上党赵瞿病癞多年,垂死,家人将他放人一山
穴。有一仙人见而怜之,给他一袋松脂。瞿服之百余日,其疮都愈,乃归家
长期服用,身体转轻,气力百倍,登山涉险,终日不困。年百岁余,齿不落,
发不白。后人抱犊山成地仙。李时珍转记这一故事,明知其说荒诞,但仍分
析松脂的药用价值。他说:松脂。“气味苦,甘,温,无毒”。“松叶。松实,
服饵所须,松节、松心,耐久不朽。松脂则又树之津液精华也。在土不朽,
流脂日久,变为琥珀,宜其可以辟谷延龄。”(校点本第三册,第1918 页)
(五)戳穿服泽泻轻身之说
《神农本草经》列泽泻为上品,说它”久服轻身,面生光,能行水上”。
《典木》也说:’‘泽泻久服令人身轻,日行五百里。走水上”李时珍说:
“泽泻,行水泻肾,久服切不可,安有此神功耶?”他对泻泽的功效,作了
分析:”泽泻,气平,味甘而淡。淡能渗泄,气味俱薄,所以利水而泄下。
脾胃有湿热,则头重而目昏耳鸣。泽泻渗去其湿,则热亦随去,而上气得令,
清气上行,天气明爽,故泽泻有养五藏,益气力。治头旋,聪明耳目之功。
若久服,则降令太过,清气上升,真阳潜耗。”(校点本第二册,第1350
页)
(六)驳吞衣鱼致仙之说
衣鱼,是损害衣帛、书画的蠢虫。呈黄色,老而有白粉,碎之如银。形
似鱼,故又名蠢鱼。方士传说衣鱼人道经中,食神仙字,则身有五色,”人
得吞之,可致神仙”。段成式《西阳杂俎》说,衣鱼三食神仙字,则化为“脉
望”,细如长发,长四、五寸。”夜持向天,可以坠星、求丹”。李时珍说,
“衣鱼乃太阳经药”,主治小儿中风强项,目翳口喎,小便不通。“古方盛
用,而今人罕知。”所谓““脉望求丹”,吞衣鱼致仙之说,“大抵谬妄,
宜辨正之。”(校点本第四册,第2319—2320 页)
(七)驳斥服朴硝轻身神仙之说
朴硝,是一种苦寒药物,有治肠胃实热积滞之效。《神农本草经》说,
“炼饵服之,轻身神仙”。李时珍认为,这决非药物学家的观点,乃方士之
言。他驳斥了这种谬论,并详细阐明它的正确用法。说:”《神农本草》言
朴硝炼饵服之。轻身神仙。盖方士窜人之言。后人因制为玄明粉,煅炼多遍,
佐以甘草,去其咸寒之毒,遇有三焦肠胃实热积滞,少年气壮者量与服之,
亦有速效;若脾胃虚冷,乃阴虚火动者服之,足速其咎矣。”(校点本第一
册,第649 页)
伟大的药物学家李时珍,对方士们久服丹药可以成仙的种种谬论,不只
是简单地指出其荒谬,更以医学、药物学知识,仔细进行分析。一般说来,
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