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果不是主阵之人,有意让你进阵,你就是有万般本事,也看不到百鬼幻魔阵就在眼前。
百鬼幻魔阵之所以为魔门最神秘的阵法原因,就是因为这两个特殊功能,只不过是它的攻击能力,却还不如一个元婴水平修真者。
到了黑山老妖这一代,此人也算魔门有数绝顶高手。在施毒方面,更加是接近万年前,配制出“断肠散”这种天下第一奇毒的百毒门门主毒魅。
黑山老妖聪明之极,竟然想出在百毒幻魔阵中,百个器皿上,以百毒门秘法,种下各种奇毒。入阵之人,只顾闯阵,不知不觉,就会中了阵中散发到空气中的毒药。所以百鬼幻魔阵威力大增,没有避毒宝物,要想破此阵,难如登天。
黑山老妖更也因此阵,排名在魔门十大高手之一。此阵纵然破损,但也绝非叶云这等道行所能破。“断肠散”又叫断神散,或者断魂散。连元神都不可避免中毒的剧毒,叶云却视若不见,其身体之强悍骇人听闻。
以此子这种情况来说,极有可能是传说中的“以武入道”的修行方式,目睹一位修真界传奇出现。他甚至不惜以千年道行的代价,为叶云身体种下最强悍上古大。法生肖法印。让叶云体内变成十二处海洋!修真者以体内,日积月累的修炼的功力,突破境界,结成元婴。而此刻叶云,却是以奇异功法,凝炼吸收外在先天自然之气,驱除体内的混浊之气。
为修炼元婴,提供先天能量,这种修炼法门,与“以武入道”的修炼方式,完全相符合。一旦成功,将为成为修为另走奇径的一代宗师。就是开宗立派,名垂千古,也不在话下。
“以武入道”在数万万年的修真历史中,也不是没有出现过。曾经出现过的人,都是当时的绝顶高手。他们那种天人合一的境界,是以本身自然而然,合乎万物规律之奇妙的天道神奇境界。比之修真者的天道极境,厉害数倍。叶云元婴未成已经如此厉害,若是元婴修成,极有可能又是一个厉长空的出世。
然而“以武入道”光有天赋,没有机缘,也难成事。故而真正能达到“以武入道”这个境界的人数,万万年的修真史,也不过这么一两个。
叶云经历无数大喜大悲,才有今日之机缘,若是旁人,早已经陷入立志复仇的仇恨当中去了。要不然就是心志溃散,失去任何希望。看迫生命的奥秘又岂是没有残酷的代价!所能做到的。就是修真者,又有几个能如叶云者般,接近生命的最奥妙神秘之地。
“以武入道”的修炼者,纵然当今名门大派,也不敢轻易招惹。这种传说中武道巅峰的人物,不但武功高绝,而且其身体也极为强悍。“以武入道”的修行方式,极为神秘,没有人知道,他们是如何修炼的,更没有人知道他们最后的去向!他们是否已踏入仙道,或者随着时间的流逝,而走向万物轮回!生命的消亡!只知道他们,是修真界一个奇迹般地的存在。一个不败的传说。
宁采臣爱惜叶云天资,才作出此决定。想那雷锋塔都让叶云收服!可以想象此子将来成就!
佛宗三大降魔法宝,排名第一就是菩陀山禅宗大雷音寺的雷锋塔。
雷锋塔传至佛宗一代传奇人物,法海和尚后,就再没有出现过。雷锋塔威力之大,为佛门诸般佛器之最。
雷锋塔塔身分为七层,暗喻佛宗七级浮屠传说。雷锋塔内,刻有完整的如来八万六千佛门法卷。有着无上佛力,只要领悟其中八万六千法卷,就能达到佛宗追求的涅磐圆满,梵天成佛的无上境界。
而且雷锋塔,乃是最为神奇的一件法宝,可大可小,变化自如。最大,可变化成参天七层巨大佛塔。最小,也可小的如针线般细小。外面的变化,也不会影响佛塔里面的变化。
雷锋塔里面,是神奇的无限折叠空间。经历数万万年来,和历代雷锋塔的主人。雷锋塔里面###的妖魔鬼怪无数,每一代主人都会以个人能力,在里面开辟一个属于自己的禁锢,收复妖魔鬼怪的空间。每一层佛塔的威力,也不一样。一层威力最低,第七层威力最高。
传说就是仙人被###的第七层空间,他也无法逃脱。可见这件法宝之威力。但到目前为止,还没有人能有足够的功力,在雷锋塔最神秘的第七层,开盘禁锢空间。
而且雷锋内第一层,有个充沛佛气,形成一个特殊的梵天佛地。
每一任雷锋塔的主人,还可以进入其中修炼,可达事半功倍之神奇效果。
其他两件排名的佛门法宝,是五台山法相宗,净空禅院的十八罗汉灭魔珠,嵩山,密宗云门禅寺降魔金刚杵。此三大佛器,专克一切邪恶,玄阴魔气。魔门中人,对佛宗之人恨之入骨,大半原因,就是因为佛宗这三大克制魔门的法宝。千年魔教哀牢山之役,当时的魔教教主,便是死于十八罗汉灭魔珠。
至于雷锋佛塔的来历也极为神秘。佛宗典籍记载这件法宝传承上古佛国。在古之佛国有雷寺之佛陀与佛国之国主锋之王佛两位古佛。当时面对妖魔入侵,上古佛国几乎灭亡之际。雷之佛陀与国主锋之佛王几乎倾尽了那一任上古佛国举国之力。打造这件佛宝。后降服妖魔大军。
宁采臣心念电转,中兴道门的希望,恐怕就在此子身上。修真界历代武道大会,佛道两脉斗法,道门从未取得真正意义上的胜利,历来也是天下道门一个心病。
第一卷 第一百七十三章 入寺
第一百七十三章入寺
菩陀山,禅宗,大雷音寺。佛陀菩萨道场无数。
佛宗一派的圣地。传说佛宗始祖,大日如来就是在菩陀山菩提树下,坐化成佛。即使是后来从菩陀山,禅宗,大雷音寺因佛法教理之争分裂出去的五台山法相宗,净空禅院。嵩山,密宗云门禅寺,在数万万年来,都一直遵循着菩陀山,禅宗,大雷音寺为佛宗之首。
菩陀山自大日如来涅之后,就一直是佛宗的最高圣地。又数百年后观音菩萨轮回再世,法号“妙善”也是菩陀山紫竹林七色岩,领悟三千佛法,开坛讲法三十六日后,乘祥云驾佛光而去。这更坚定了菩陀山,是佛宗的最高圣地的地位。
佛宗不像道家诸派,永远隐遁深山云雾、缥缈而不可追寻。道派平常日子有护山仙阵守护,云气缭绕,重山万阻,更无法窥其一貌。前往菩陀山大雷音寺道路,虽然遥远,但却并非无迹可寻。有心求佛之人,即使路途遥远,也能找到大雷音寺的所在。
寂静苍茫的深邃天宇,一切归于黑暗的沉默。夜色凝视着自上古以来,混沌初生,造就了神州大地上最苍茫雄伟的菩陀山。
夜气的脚步凝驻在充满灵气的山体之外,似乎即使如它,也要惊惧佛法无边、众生菩提的无量无计。
阵阵的寺院禅钟,宛如玄音般若 指点着世间陷入迷情的人们,让佛法的五蕴、十象、真如之佛教经义在尘世间传遍开来。菩陀山随处可见的石窟壁画、飞天佛陀、众生罗汉,袅袅梵音禅唱。
一个梵天佛地的世界,天地宇宙的深邃,在夜色中无限延伸。
相对道派观殿“天人归一、万法自然”融入宇宙的群山怀抱之中建筑,略有不同。佛宗的建筑崇尚自然,讲究随遇而安。建筑布局,玄妙深意,远不如道派观宇。
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