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第25部分（第2页）

乐琳在这个时候是非常羡慕它的，想吃就吃、想睡就睡，而且永远也不用听人授课。尤其是听一些无意义的讨论。比如现在，德鲁伊又开始和鲍勃菲思探讨一些无聊的话题了。

鲍勃菲思先是问了一个问题：“您的这本《一核五面经》，里面所写的金、木、水、火、土，与我们平时说得地、水、风、火有什么关系？看名字似乎是一回事，可根据书上的描述，又好像大为不同。我现在有些糊涂了。”

东郃子愣了一下，旋即欢喜的说道：“你能发现其中的问题，果然是用心学了呀。我来告诉你，我们秘术德鲁伊所说的金、木、水、火、土，与人们日常所说地、水、风、火，没有任何关系！仅仅是用了那些名称，便于普通人理解而已！事实上，你把金、木、水、火、土，换成A、B、C、D、E也可以。最重要的不是他们叫什么，而是他们揭示出的意义。”

乐琳一双美目露出无奈的神情，甚感无趣。什么金木水火土、ABCDE的，成天在这些概念里兜圈子，又有什么用？还不如去学一种武器的使用方法，至少上阵杀敌时还有些用处。

一边的鲍勃菲思却来了兴趣，连忙问道：“有什么意义？老师，我也想了好长时间，可是一无所获啊。”

东郃子悠然道：“意义很多，我只能挑一两个给你讲解。你也看过我那幅‘五行生克图’了吧，可曾看出什么门道？”

见他摇头，便打开书本，指着那幅图接着说道：“你看五者构成了一个整体，而在这整体中每一个都与其它几个有四种关系。一为有利于我者、一为我所有利于者、一为克制我者、一位我所克制者。天地间一切事物都有它所处的环境，有了环境，就会有这四种关系。没有谁可以逃脱。”

“你看，鹰虽飞的高远，天敌极少，但也会死亡，因为自然的寿命就是克制它的。无论它们看得有多远，掌控的地域有多大，也无法摆脱克制它的力量。”

“青虫虽身小位卑，柔弱又多天敌，但总是一代又一代的延续了下来，因为总是有有利于它者存在。无论它们如何的短视、如何的无能，也总有少数能获得有利于自己的环境而继续生存和延续下去。”

“你看，蚯蚓愚笨而无情，但它在行进间不知不觉松动了土壤，帮助了植物生长。它虽卑微而力弱，且无意帮助别人，但总是在无意间有利于植物。无论原不愿意这都是无法摆脱的。”

“这些关系无处不在，所以无论我们身处何地，只要认真观察，便能发现这些关系，从而更加快捷的明白自己的处境和对付的办法。”

“如果一个国王以为自己有凌驾于众人的权力而肆意妄为，忘记了总是有克制自己的力量存在，那么他就会在无意间强化这些力量，最终导致国家的覆灭。如果一个乞丐以为自己一无是处而自暴自弃，忘记了总有有利于自己的力量存在，那他就会白白放弃生存的机会。所以牢记这个道理，就能在复杂的环境中，迅速找到趋利避害的方法。”

鲍勃菲思听了豁然开朗，但又问道：“您说金木水火土只是个名称，其实叫什么都无所谓。可我看书中写着，这五者各有特性，那又岂能不分彼此，混为一谈？”

东郃子慢慢说道：“理解这五者的特性时要从根本上理解，而不是从表面的意义上理解。我们以火为例吧。木头可以燃烧，诞生火焰。但在木头燃烧之前，火焰只是潜在者，而不是实际的存在者。此时我们可以说火焰处于‘水性’状态，你要注意了，这里的水不是指一般的水液，而是指事物已经孕育而没有诞生的状态！只是名字为‘水’罢了。”

见鲍勃菲思点头理解了，东郃子接着说道：“然后木头受热生烟，又冒出了点火星，此时我们可以说火焰处于‘木’性的状态。这个‘木’也不是指植物，而是指事物已经诞生，但却很弱小的状态。”

见鲍勃菲思又点了点头，东郃子甚是欣慰，初学者是很容易把名字与内涵高混的，有些初学五行的人总是硬性的把它同实际的物质联系起来，却没有发现五行所揭示出的抽象含义。鲍勃菲思能很快理解，已经相当不错了。便面露微笑道：“当木头完全燃烧的时候，事物就处于鼎盛状态了，此时我们便说，火焰已经处于‘火’的状态了。”

鲍勃菲思“哦”了一声，自己接口道：“那么木头烧成了灰，火焰熄灭的时候，是不是就是‘土’的状态？这种状态就是事物处于衰败时期？”

东郃子大喜道：“就是如此了，那接下来呢？”

鲍勃菲思面有难色的想了半天，试探着说：“烧剩的炭灰变成了土壤和肥料，使新的草木生长起来，让火焰再次处于‘水’的状态。而在这之前既没有火焰，也没有与火焰相关的木头和炭灰，火焰处于深深‘掩埋’的状态，这种状态就是书中所说的‘金’？”

东郃子笑呵呵道：“就是这样！你看，这里水、木、火、土、金，皆与物质无关，而是表示事物的孕育、诞生、强旺、衰败、淹没的五个时期，同时虽然事物最终淹没于无形了，但它的今后还会以另一种形式重新出现，但已不可能同以前一样了，就如同从新草木中诞生的火焰绝对不会和以前的火焰一摸一样。

又笑着抚mo鲍勃菲思的头说：“所以不要光看表面上的名字，更不能因为名字而把这五者同一般的物质搅和在一起了！要仔细体会其内在含义。”

乐琳忍不住插嘴了：“体会了又有什么用？这些道理你不说我也明白，只不过是些基本的知识罢了。”说着她站起身数道：“我有些困了，先回去睡觉了。”

东郃子看着她离开，只是摇了摇头。看来指望她能传承一些道术是不可能了。

第三天，风雪稍微停息，花脸大獾巴德贝跟着二人吃完丰盛的早餐后，就从门缝里溜达出去，跑到积雪覆盖山坡上，专门在岩逢里东刨刨西挖挖。这几天下大雪，让它在石堡里闷坏了，现在发泄一下搜寻小虫小兽的本能。过了会儿，它叼着一个拇指粗细的僵硬的小蛇跑了回来。

由于有温热而充足的食物，所以它并不需要吃这些冰冷的东西，而是把它叼到东郃子面前讨好起来。

东郃子半躺在靠椅上看一本有关西大陆历史的厚厚书籍，见巴德贝在自己脚下哼哼着蹭来蹭去，便知道它是想被爱抚一番。便从它嘴里取过僵硬的小蛇，一边把玩着小蛇，一边轻抚它厚实温暖的皮毛说：“正好，以前做的都是虫子，这次试试蛇能不能行。”

而乐琳正站在旁边，模仿着东郃子前几天的站立姿势在‘温养’。

德鲁伊说这个方法叫做“站桩”，乐琳觉得自己真的快“站成一个木桩了”。以前自己经受的战士训练都是强调运动和搏击，从来就没有一动不动傻站着训练。

但是今天早上，德鲁伊突然丢给自己一本书，说是按照书中的方法训练，能提高身体的抗打击力，练的好还能使身体具有自我愈合的能力，练到最高处，还能让使身体具有免减伤害的能力！

而想要练成，首先要做的就是“站桩”，并要配合一定的呼吸方法和意念引导。这又让乐琳开始怀疑此种方法是不是心灵武士的训练方法啊？只有心灵武士者才会强调意念引导的！他一个德鲁伊，身怀不俗的武技，还懂得心灵异能训练法，再加上一些奇异的能力，这家伙到底是干啥的呀？

东郃子当然不会告诉她自己是干啥的，因为说了她也不懂。昨天晚上自己左思又想，既然这个半卓尔女奴不喜欢理论和思辨，那就干脆让她直接学点儿实用的道术。于是今天就把早已准备好的《九转易脉大法》扔给

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