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第105章 儒之仁爱墨之兼爱（第2页）

可子贡却一生富足有余。

因此。

孔子才会提前言之，生死有命，富贵在天。

再观老子……

老子认为【道】先天地而生，实乃万事万物的规律。

如生老病死。

如四季轮转。

此皆为有无相生，道法自然。

故：天地不仁，以万物为刍狗。

天地尊道而行，没有感情，对于世间万物皆是一视同仁的。

至于同为道家的老庄。

庄子就很简单了。

天地为主宰，人力是无法改变天运的。

既如此，那还整天担惊受怕，求天求地个什么劲儿呢？

不如直接开摆，爱咋咋滴。

谓之：知天，安命也。

荀子要更进一步，其提出了天人相分，甚至于人定胜天！

曰：大天而思之，孰与物畜而制之。从天而颂之，孰与制天命而用之。

划重点。

制天命而用之！

意为与其歌颂天命，不如找到天地间的运行规律，尔后控制天命，使用天命。

毋庸置疑。

荀子要更加的经世大胆，外加重视人为、人事。

而墨翟的天志，一句话便可概括。

天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。

即：上天希望世间的人们都能互爱互利，绝不希望世人全部互相仇恨残害。

所以。

墨翟以此提出了交相利，兼相爱。

墨翟信天，却不信命。

在他眼中，天地鬼神，犹如人心之中的良知也。

纵横家的鬼谷子，则言及天势。

世界万物，无外乎捭阖之理，所以捭阖乃天地之道。

谋定起势。

谓之连横，合纵。

兵家天全，缘自兵者，全为上策，破而次之，追求不战而屈人之兵的全胜。

农家天时，以节气之分。

阴阳天象，上承古之巫祝，下继观星之学说。

法家天刑，或为天宪，赏惩在手，言出法随，可匡万民。

至此。

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