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第一千六百九十一章一石激起千层浪（第2页）

这件被命名为葛诺母狮的石凋，算是世界上最贵的石凋。

当年拍出了万美元的天价，足可见精神文明价值，在这些收藏品中占据的地位之高。

那么问题来了，为什么一件外国的石凋，卖了四点七亿，而一件国内商代的石蛙，却只卖了两千八百万呢？

这连人家的零头也不足啊，其实这也要看一个国家的综合国力。

归根结底，还是我国国力不强，人民自信不足的表现。

而像是这样的大理石凋像，在国内并不少见，比如殷墟遗址出土过好几件。

像是殷墟西北岗号墓的石虎建筑石凋，还有虎首人身虎爪型立凋和大理石枭型立凋。

殷墟

之中的石凋作品很多，当然这些是没法讨论价值的，因为根本不可能出现在市场上。

但是，相比其他古董，比如字画的物质依托，不过是些纸墨颜料。

瓷器的本质不过是矿物粉末，它们的价格之所以能够屡创新高，主要还是仰仗于其身上依附的人文价值。

那么是不是美丽的石头，就比所有美玉的价值更高？

陈文哲还是不敢认，也不会借此推导出的“玉不如石”的奇谈怪论。

因为他们多半没有研究过，在新石器时期，玉与石共存于人类文明的阶段，这两者之间明显是存在着悬殊的等级差距的。

例如在石家河、松泽、大甸子等遗址的发掘之中，我们都看到了在高等级的，出土文物多的大墓之中，玉多石少，且玉器的用工量与精美程度，都远超同一年代的石器。

而低等级的小墓，仅存在少量石器的现象。

凌家滩出土玉器件，石器件，很多小墓仅出土一两件石器。

试想这件石蛙，如果有一尊时代接近、工艺相似的和田玉同款的话，那么它俩的价值当孰高孰低呢？

更何况玉的材质，更为稀缺难得，加工的难度也要更高一些。

从中也更能体现出，当时的生产力发展水平与文化审美等关键信息。

这些都足以证明，和田玉在我们的历史研究之中占有的重要地位。

但这些表象之下还隐藏着另一个问题，就是在很多的时候，原材料的过于名贵，反而会蒙蔽人们的双眼，掩盖了收藏品上更高层次的精神文化价值。

比如民间就曾无数次地发生过，将出土的唐代金银器拿去熔炼打造金镯子的惨剧。

而这种畸形的价值观，体现在和田玉上，就是当前的“克万”现象。

完全将之理解为，能够用来换钱的石头，也就无暇顾及其上凝聚的历史、艺术、文化等“软性价值”了。

这样自以为是的哄抬物价，实则是自贬身价的财迷行为。

试想在葛朗台的眼中，他手上的金币就单纯的只是黄金而已。

以他的鼠目寸光，又怎么会考虑那是不是亚历山大时代的遗珍呢？

而在如今，在整日里宣传着什么天价成交，克价过万的“钱串子”的内心深处，和田玉算个什么东西？

不过是他们用来收割爱好者的敛财工具而已。

这些人又怎么会在乎由其质感、形制、工艺中自然流露出的传统文化精髓呢？

综上所述，和田玉温润儒雅的材质，辅助它俘获了万千有趣的灵魂。

但这柄双刃剑，也耽误了它展现自己身上承载的文化价值。

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