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第三百六十一章玉不为鼎（第2页）

“这东西有铭文吧？别的我认不出来，但是上面的这三个字是周天子吧？”

“对，我也认识这三个字，后面十几个字不认识。”张继勇道。

陈文哲看向玉鼎的另外一只耳朵，上面也有十六个字，这十六个字，跟另外一只耳朵上的字一模一样，最主要的是他认识。

其实不是什么周天子，而是：周天之候，通乎昼夜;八卦居中，不速而化。

这句话出自《道枢》，宋代的作品。

可是，这件玉鼎的制式，好像是仿西周的。

这书，看过玄幻仙侠小说的，都应该了解一些其中的内容。

这本《道枢》，是宋代曾慥编集。

共有四十二卷，一百零八篇。

书名取自《庄子·齐物论》，全书将道教哲学、阴符、黄庭、太极、服气、炼精、大丹、呼吸、胎息、大还金丹、金碧龙虎、铅汞五行、参同契、入药镜、灵宝等列为专篇，并举各家说法。

是不是很熟悉？小说中的很多设定，都是出自这里的，当然，其他道教典级之中，也有相似的记载。

这不是重点，重点是《道枢》出自宋代，而宋代有一位大书法家米芾曾经说过：玉不为鼎。

好像还要一句是陶不为什么来，或者是陶不能铸，反正就是这个意思，就是说陶瓷没法铸造，玉石不能做鼎。

当然，不是真不能做，而是太麻烦，很难做成。

这一点看看历代一来流传下来的玉器，就知道了。

贯穿中国上下五千年的历史，青铜鼎在中国的文物史上出土较多，堪称众所周知。

然而玉鼎从夏、商、周到明清，从故宫博物院到台北故宫博物院，从民间的收藏到流失海外的国宝，玉鼎的身影堪称寥寥无几。

现在保留下来的玉鼎，也多是明清时候的作品，汉代和战国的玉鼎，堪称了无踪影。

至于之后的宋代，更是不会制作玉鼎，因为战国和汉代以后，鼎这种东西就不流行了。

只是到了清代乾隆时期，才出现了大量玉鼎，这是为什么？

因为乾隆时期，已经从西方引进了现代加工玉石的工具，这样挖起玉来，才变得简单、方便。

清代之前，为什么没有玉鼎？就是因为工具不行，制作不方便，太过费工。

还有，这件玉鼎的铭文刻录的也不对。

古代的鼎，不管是陶鼎还是青铜鼎，要是刻录铭文，都是在耳朵之下，绝对不会刻在耳朵上。

而且就算刻在耳朵上，两只耳朵上的铭文也不会一样，因为鼎上的铭文是记事的，可不是装饰。

这件东西应该是后方的，连清仿都不是。

清仿，一般都是乾隆仿制，上面一般会留下乾隆仿古的字样。

在清代，慈禧号称珍珠饕餮，还很喜欢收集翡翠。

而乾隆就是玉痴，他在位期间，除了喜欢收藏字画，并在字画上不停盖章之外，就是喜欢玉石。

没办法，这是他的功绩，当年为了安定西域，他的大军平扫整个西部地区之后，打通了和田玉的进货渠道，加上有了更好用的工具，这才让清代玉器达到最为繁盛的阶段。

清宫仿古玉器，向来有“造化钟神秀”之誉，基本为宫中造办处制作。

很显然，这一件不管看哪一方面，都不对，但是，这件东西看着太漂亮了。

要不是因为这个，陈文哲哪里会看这名久？

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