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第2部分（第1页）

散布在咸阳北原上的西汉陵墓群，一字排开，气势磅礴。高帝长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、昭帝平陵、元帝渭陵、成帝延陵、哀帝义陵、平帝康陵，在二道原上依次雄峙着，当地人叫它“冢疙瘩”。哪里的才子哪里的将，咸阳原上埋皇上，是这一带的著名民谣。

唐王朝的十八陵，更是气象非凡。唐高宗和武则天合葬墓的乾陵，位于乾县城北十余里的梁山上。远远望去，酷似一个巨大的睡美人，冢顶是头部，树林是秀发，阁楼基座是隆起的*，笔直的大道是长腿，一直伸向渭水河边。陵墓初建时是两层城墙，内外两个陵园，外城周长据说有四十公里。在内城陵前，至今还可以看到一对八棱柱形华表，数十对翼马、石马、石狮、朱雀和六十多尊文武官员、异族首领、外国使节雕像，在陵道旁分外精彩。在司马道西边立有两通巨大的石碑，一通是为高宗而立的《述圣记碑》，另一通是为武则天立的《无字碑》，其妙无穷，费人思忖。更让人觉得神秘的是地宫的情形，墓门前有三十九层石条，加固有铁拴，又浇了白铁，坚固异常。据说在五代时有人盗墓，时逢狂风暴雨，天公相助，只好作罢，之后再无人敢造孽了。

乾陵以南，东西排列着十七座陪葬墓，太子公文，王孙大臣，在另一个世界里仍然守护着天子，威风不减。其中永泰公文墓中出土的文物如《侍女图》壁画，章怀太子墓的《出行图》、《马球图》，实在是唐墓壁画的精品，其造型惟妙惟肖，栩栩如生，

位于东侧的唐太宗昭陵，依山为陵，居高临下，象征着帝王的尊严。“昭陵六骏”浮雕闻名世界，它是依照李世民驰骋疆场的六匹战马的形态雕刻成的。其中两匹今藏美国费城博物馆，是被列强盗窃出国的。

南边的汉武帝茂陵，是汉代陵墓中规模最大的一座。墓冢夯筑，形似覆斗，雄奇伟壮。有卫青、霍去病、霍光等作陪，象征着昔日马踏匈奴的威风凛凛。尤其是霍去病墓石刻，依石拟形，浑厚生动，让人联想到天山南北的疆场，为争夺丝绸之路的控制权而屡见不鲜的阵天的杀声。

北路的萧关应该是长安的北大门，那里已进入风沙地带，唐诗中说，那里的沙粒都钻入了马毛。东归的旅人至此，还有从边塞归长安而感叹“又作布衣还”或“几日到家山”的心情吗？

若从这里往北，是汉唐时贺兰山和阴山边陲。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这鲜卑族人口头创作的歌词，到今天仍然是人们对阴山风景的联想词。古称盐州的定边，是这一带的军事重镇。我不至一次地去过那里以至无定河两岸，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的诗句，是那么强烈地撞击着旅人的心。

西北边塞的安宁，向来是丝绸之路的福音。

六　　古豳州

北线必经之路的古豳州，现在叫彬县。我曾多次到过这里，寻访过县境内的大佛寺和周祖公刘的土陵。

古豳州地处泾河边，一块富饶的盆地中。大佛寺筑在一处陡峻奇峭的石崖间，其神工鬼斧让人惊叹。车至崖下，顾不得品尝这里的特产豳州梨，也无意观赏枣木棒棰、蒜窝儿、擀杖之类雕刻品，即步入门楼，拾阶而上。

大佛寺原为庆寿寺，唐太宗贞观三年，李世民为母庆寿，由尉迟敬德监修所造。

大佛藏在门洞中的深窟里，幽谷间弥漫着潮气。这尊二十多米高的释迦牟尼像依崖趺坐，仅手指有两米长。大佛发式作螺髻形，面方，耳垂，披衣坦胸，其体态端严伟然，雕饰富丽生动，雍容丰满而古朴。整个窟壁雕着数不尽的小佛、菩萨和飞天，千姿百态，形象逼肖。次之于大佛洞的，东有千佛洞，西有罗汉洞，计石窟八孔。高崖上另有众多小石窟，踞奇险之处，不易登临。寺西不远处有一尊六米高的“丈八佛”，它当初从异地来，欲与大佛比高低而愧疚，便留在边上做弟子了。大佛寺楼高五层，登上高处扶栏远眺，斜照余光里的莽原山川煞是壮观。

从彬县城向东行八十公里，在泾河北岸的山谷之间，座落着周祖公刘的墓冢。丘垄高达50米，长约1500米，略呈梯形平面，至顶平坦，墓周占地达500多亩。

我坐在土陵村外的原畔上，俯视着河谷里的公刘墓，隐隐听得见泾河的水声。一位放羊老汉问我：“是来看人祖爷墓的吧？”我说是。老汉说：“笃公刘，匪居匪康。”老汉蓦地吟出诗句，让我大为惊讶。这是《诗经·大雅》中《公刘》篇的首句，是说好心的公刘，他不敢安居，只顾忙碌劳作，歌颂公刘从邰迁豳的业绩。放羊老汉可能不识多少字，也许是千百年来口口相传留下来的，足以见得民间文化的力量。我面对的似乎不是放羊老汉，而是一位老学究。

经与老汉交谈，才知道远古时候公刘墓的守陵人，一代又一代繁衍了这个原畔上的土陵村。他们都是守陵人的后代，好文喜武，以稼穑为业，古风依然。

彬县城东有姜原圣母墓，圣母在郊野里踩了巨人的足印，因而怀孕生了后稷，还以为是不祥之物给抛弃了。野兽虫鸟都不伤害他，就又拣了回来，起名“弃”。这后稷很聪明，喜欢种树麻菽，教民耕稼技术，尧帝举他为农师。而公刘，就是后稷的曾孙，周文王的十代祖先。

当时，公刘的祖父丢了官职，出奔到了这地方，而后传至公刘。公刘厚于国人，不图自个安居，忙于修田收谷，带上弓箭盾牌，长矛板斧，和大伙儿出外打猎。在这块平原旷地里，人们越聚越多，有房住，用瓢舀着喝酒，有说有笑，过着好日子。公刘还带人远渡渭河，采来磨石，搬来锻石，坚固房基墙脚，一直到芮水湾的皇涧两岸，都住满了公刘的部落。豳人的土地宽广富饶，周民族由此逐渐振兴起来，因此受到人民的颂赞和后世的怀念。

这庞大的墓冢，有个讲究是一头大一头小，象一条鱼。在古豳州一带，庄稼人的坟墓也是沿袭了公刘墓的形状，而不象汉帝陵的履斗状的四棱见角，或唐王陵的又圆又尖。在公刘墓的南边，有一堆堆土丘，形成“珍珠串线”的美穴。原来是修墓时人们从关中取土，人山人海，陵上土够用了，运土的人便函将土倒在路边，形成了一串连绵的土丘。临河的墓崖下有一个渡口，叫石桥头，对岸山石壁立，唯山腰平处有两座土包，旁边有一眼泉水常流不断。传说公刘死后，他的两个女儿用衣襟包土，还携着酒壶，欲渡河封土祭奠。适逢泾河涨水，不能渡河，只好将土就地倾倒，将酒洒在地上，隔岸号哭。第二天，小土堆长成了大垄岗，泪水化作泉水，一直到今天没有枯竭。

放羊老汉告诉我说，在公刘墓周围，一山一水，一沟一壑，都因为人祖爷墓而有了生动的形象。长岭是一根根旗杆，土原是一面面旗帜，四山有龙、虎、龟、蛇之说，沟壑峁梁有十八罗汉、七十二将之喻。即使公刘墓上的花草，也非同一般，在李时珍《本草纲目》中就有“土陵枳木”之说。如今，这里已经　是一座杏李桃梨俱有的花果山了。

我想，在古豳州，处于荒僻山野里的周祖公刘墓，有中华氏族的根底。　。。

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