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第6部分（第4页）

格桑梅朵似乎在安眠。

当第二个喇嘛将酥油倒入海螺时，头一个喇嘛将杯子一次又一次严肃地举了起来，口中喃喃念着咒语以平息这熟睡的女魔。

那个浑厚的声音又响起来：“汉人，瞧瞧你在炼狱中的灵魂，我指引你的灵魂沿着自己的道路走向新生。这女魔在暗中窥探你，要用锐利的魔瓜将你的灵魂抢夺回来，将你重新投入地狱。”

我不能动，寻觅着声源……在佛龛后的小祭坛内，有一堆从地面堆砌到屋顶的砖石。

声音继续说：“汉人，既然你无法活着离开这里。我就告诉你一个千古天机吧。地球上有七道香巴拉之门，西藏前后有二条无底的深渊通往一道香巴拉之门，前一个是布达拉宫，后一个就是大雪寺！如果七道香巴拉之门都被打开，世界将开始走向灭亡之路。”

布达拉宫？

大雪寺？

香巴拉之门！

我爬行着，在祭坛周围有一条又暗又窄的转经道，几个西藏女人绕圈转经。

地面和四壁像冰块一样滑，似乎若干世纪以来，这儿留下了无数虔诚佛教徒的手迹和脚印。

一位满脸沧桑的老妪在出神地转经，向我慈祥地笑了笑。

三

我在爬行中再次昏厥。。。。。。

再次醒来时，地宫里已经没有转经声。

喇嘛们都走了。

如果七道香巴拉之门被打开，2009年世界真有大灾难么？

只有我这个废人在苦思，游荡，彷徨。

剧痛，让我看见了死神的镰刀。

要离开这个世界么？

地宫里面静悄悄、黑糊糊、鬼雾茫茫。

太寂静了，静得让我心里发慌、发毛、发懵、发怵，一股难以名状的恐怖与凄凉之感渗入骨髓。

黑暗，对于人类来说，就是另一个世界。一白一黑，一个代表白昼、代表阳，一个代表黑夜、代表阴，这是《周易》太极图中那旋转的阴阳鱼所赋予人类的启示。这个阴阳鱼周而复始地旋转着、循环着，阴阳盛衰交替着，无穷无尽。

黑暗，还代表死亡，代表阴间的另一个世界；而白，则代表尘世中的生命，代表人类生活的阳间世界。

我显然是置身于这阴间世界中了。

仿佛觉得前方就有阴间的人影，他们的脚步在走动，他们的鼻息在轻轻的呼吸。他们静静地着望着外边，望着我们的一举一动。

此时，我感到这是一个没有星星也没有月亮的世界。

天空正飘落着射落在地球上的生命因子，它们变化成婴儿。

我艰难爬到那面荒芜的墙外，想最后看一眼那女魔。

啊！这是间西藏格鲁派密修的山洞。

杂草丛生、碎石林立。

洞里，女魔格桑梅朵依石而眠。

黑暗里，她美丽的眼睛似乎张开，冲我发着灿灿光芒，刺进我的心脏、我的肺管、我的血液，使我越发慌乱和沉闷，四顾茫然而不知所措。

西藏传统宗教的修行，有时是以摧残人性为代价，去换取那得不到验证的来世。它鼓动人去做的牺牲，有时非常恐怖。

《亚洲腹地旅行记》一书中，记下了一个西藏僧人的苦修：一个喇嘛就幽闭在这种漆黑的洞穴里，每天早晨给他推进去一钵子糌粑去。在洞中喷出的泉源供给他水用。被禁者再把空钵子放下，使它重新装满。每七天他得到一点茶和一小块乳油，一月中有两次得到几块木柴，他用火石可以把柴点燃。每天给他施送食物的喇嘛晓得，假如他企图或已经从窗口和他说话，他就会永远毁灭的，所以他必得缄默着。

如果幽闭者同当差的喇嘛说了话，那他所过的这些清净自观的岁月都不算作功德了。忽然有一天装糌粑的钵子毫未动到，于是立在外面的喇嘛就知道，这位隐士不是害病就是死了；他再把罐子推进去，便沉在忧郁的思想中行开了。如果食物以后几天仍未动到呢，人们便于第七天把石洞打开。

因为，这个孤独者死了。

死者将被　抬出去，他那尘世的躯壳像圣者们的一样###。

书里写道：一进密修洞，那个喇嘛就把蒲团铺开，这就是他的床铺。人们念着经。后来门关上了，前面用石头砌成一道墙。这喇嘛大概是立在那里吸取正在流逝的白日最后的光线吧。当石块?

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