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第1部分（第1页）

起义前夕（1）

孙文赴欧洲筹款时在巴黎的留影

孙文喜爱香港。

那是一种复杂的喜爱。在此地，不论如何痛骂满洲人都无妨。听到有人大骂大清国皇帝，警察也只是笑笑。天生反抗权威性格的孙文对此甚是喜爱。

然而，此地是英国的殖民地。清朝的权威可以不加重视，但对英国的权威却不能不随时留意。

殖民地的主子设下种种差别待遇，宣示自己的权威。孙文对此感到极端厌恶。

例如当时香港有一条“宵禁令”。颁布日期是一八四二年十月，所以是在孙文出生前就存在的法律。

——晚上十一时后禁止外出。

中译文告上写着“凡尔华人居民”，所以并不适用于英国人。且从翌年起时间提前到十时，进而从船只登上陆地的时间改为九时。

宵禁令在一###七年六月废除，夜间禁止外出的不自由状况实际延续了五十五年之久。

日清战争和谈与台湾割让是在一###五年，故当时宵禁令尚未解除。

笞刑也经常施行，且是公开行刑。执行笞刑后，为警惕民众还举行“游街”（绕行街道）或“载枷”（戴手铐脚镣）。

当时香港的人口约三十六万（一九○一年调查），大部分是华人，其他人种（主要是英国人）约一万。

类似宵禁令的差别待遇随处可见，这令孙文对香港感到厌恶。对孙文而言，香港是爱憎交织之地。

他此刻正漫步在香港。

值此在广州起义之际，他盘算着香港能够提供什么样的帮助。

从台湾购得的武器已定了藏匿地点，就位于码头附近。他走近察看。

乔装改扮的同志在附近若无其事地戒备着。

十余年后辛亥革命成功，他访问香港，被问到在何处学会革命时——

——在这里。就是香港。

他的回答成了名言。

“兴中”是复兴中国之意，显然以前也有会党挂出这招牌。在澳门开业时，孙文就加入了名为兴中会的结社。

然而，据传在向李鸿章献进言书后停留夏威夷的短暂期间内，孙文在当地也组成了兴中会。

有两个兴中会，在起义之前，夏威夷的兴中会是个具战斗力且极秘密的结社。相较之下，澳门的兴中会则是公开形式，那是欲借由改革现行体制促成更佳政府而组成的。

由夏威夷归来的孙文从澳门的兴中会成员当中挑选精英。大多数人都以为兴中会只是个交谊团体。在那个时代，各地都有类似的结社存在。华兴会、光复会等最为知名。

为起义而组成的结社可说只有孙文的兴中会。

然而，此次起义有两个司令体系，即孙文与杨衢云二人。孙文派有陆皓东、郑士良、陈少白、尤列等人，杨派则有谢缵泰、温宗尧等人。

杨衢云在香港组成辅仁文社，表面上是“开通民智”的一个启蒙团体，实际上却是反体制的一群激进人士的集合。

内行看门道，从夏威夷返回的孙文立即与这些人搭上线。杨父是会党的首领，那种气味对孙文来说再熟悉不过了。

广州的起义也是以孙派和杨派的合作为大前提。香港和广州两地的活动区分为杨派领香港、孙派领广州，各自行动。

虽然如此，还是得有主其事的统合领导人。孙文与杨衢云二者择一。

到了十月十日要做最后决定，两派聚会商量。

孙文首先起立，对自己的同志说道：

“这次我该让位。衢云比我年长五岁。合作必须有让步。况且此次起义他动员的人数较多，而他们也先做了让步。”

起义不由辅仁文社挂名，完全由兴中会出头。

辅仁文社被兴中会吸收，从此辅仁之名就消失了。对辅仁而言，这是一个重大让步。补偿的方法则是合并后的兴中会推举杨衢云担任会长。

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