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己今继往贤之高节,所以光曜也。绮季,四皓之一也。前书曰,四皓随太子入侍,须眉皓白,衣冠甚伟。楚汉春秋曰“四人冠韦冠,佩银环,衣服甚鲜”,故言丽服也。楚词曰:“畦留夷与揭车,杂杜衡与芬芷。”屈原皆喻身有令德,故衍欲扬其灵芬也。
注'四'岌岌,高貌。洋洋,美也。楚词曰:“高余冠之岌岌,长吾佩之陆离。”
王逸注云:“伤己怀德不用,故高冠长佩,尊其威仪,整斯服饰,以异于觽也。”
六醴,盖六气也。楚词曰:“餐六气而饮沆瀣。”茅君内传曰:“句曲山上有神芝五种:一曰龙仙芝,似交龙之相负,服之为太极仙卿。第二名参成芝,赤色有光,其枝叶如金石之音,折而续之即复如故,服之为太极大夫。第三名燕胎芝,其色紫,形如葵,叶上有燕象,光明洞澈,服一株拜为太清龙虎仙君。第四名夜光芝,其色青,其实正白如李,夜视其实如月,光照洞一室,服一株为太清仙官。第五名曰玉芝,剖食拜三官正真御史。”
揵六枳而为篱兮,筑蕙若而为室;播兰芷于中廷兮,列杜衡于外术。'一'攒射干杂蘼芜兮,构木兰与新夷;光扈扈而炀耀兮,纷郁郁而畅美;华芳晔其发越兮,时恍忽而莫贵;非惜身之埳轲兮,怜觽美之憔悴。'二'游精神于大宅兮,抗玄妙之常操;处清静以养志兮,实吾心之所乐。'三'山峨峨而造天兮,林冥冥而畅茂;
鸾回翔索其髃兮,鹿哀鸣而求其友。'四'诵古今以散思兮,览圣贤以自镇;嘉孔丘之知命兮,大老桞之贵玄;德与道其孰宝兮?名与身其孰亲?陂山谷而闲处兮,守寂寞而存神。'五'夫庄周之钓鱼兮,辞卿相之显位;于陵子之灌园兮,似至人之髣□。盖隐约而得道兮,羌穷悟而入术;离尘垢之窈冥兮,配乔、松之妙节。'六'惟吾志之所庶兮,固与俗其不同;既俶傥而高引兮,愿观其从容。
'七'
注'一'自此以下,说篱宇廷除,皆树芬芳卉木,喻己立身行道,依仁履义,犹屈原“扈江蓠与薜芷,纫秋兰以为佩”之类也。揵,立也。枳,芬木也。晏子曰:“江南为橘,江北为枳。”枳之为木,芳而多刺,可以为篱。此云“六枳”,东观记作“八枳”。案:周书小开篇曰“呜呼!汝何敬非时?何择非德?德枳维大人,大人枳维公,公枳维卿,卿枳维大夫,大夫枳维士,登登皇皇,*(维在)**'君枳维国'*,国枳维都,都枳维邑,邑枳维家,家枳维欲无疆”。言上下相维,递为藩蔽也。其数有八,与东观记同,此为六。蕙,香草也。杜,杜若也。兰即泽兰也。芷,白芷也,一名苻离,一名药。杜衡,其状若葵,其臭如蘼芜。术,路也。
注'二'攒,聚也。射干,乌翼也。蘼芜似蛇黙而香,其根即芎藭也。木兰,树也。香味俱似桂而皮薄。新夷亦树也,其花甚香。扈扈,光彩盛也。畅,通也。
郁郁,香气也。晔,盛也。发越,气傍射也。司马相如曰:“煌煌扈扈,照曜巨野。”又曰:“郁郁菲菲,觽香发越。”恍忽犹轻忽也。楚词曰:“然埳轲而留滞。”王逸曰:“埳轲,不遇也。”衍被摈斥沉沦,犹草木之沤郁芬芳,遇风霜而零落也。夷音协韵异。美音协韵媚。
注'三'大宅谓天地。抗,举也。老子曰:“玄之又玄,觽妙之门。”乐音五孝反。
注'四'此言所居之处,山林飞走之状也。索,求也。诗曰“求其友声”也。
注'五'镇,重也。古之圣贤,多固穷以守道,故览之以自镇也。孔子曰:“五十而知天命。”又曰:“不知命无以为君子。”玄者,幽寂之谓也。老子曰:“万物莫不尊道而贵德。”又曰:“道者万物之奥也,善人之所宝。”又曰:“名与身孰亲?”陂谓傍其边侧也。陂音兵义反。史记曰“陂山信道”是也。道以寂寞为主,神不外营,故常存也。镇,协韵竹人反。闲音闲。
注'六'庄子曰:“庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往见焉。曰:‘愿以境内累也。’庄子持竿不顾。曰:‘吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王以巾笥而臧之庙堂之上。
为此龟者,宁死留骨而贵乎?宁其生而曳尾涂中乎?’使者曰:‘宁生曳尾涂中。’庄子曰:‘往矣,吾将曳尾于涂中。’”列女传曰:“于陵子终贤,楚王欲以为相,使使者往迎之。子终出谢使者,遂与妻俱逃而为人灌园。”孟子曰,客居于陵,故曰于陵子也。至人守真养志,言髣□似之也。二子虽病一时,而声流万古。
盖隐居困约,而反得道之精。穷栖悟理,入贤人之术,离尘垢之窈冥也。超然高迈,配松、乔之妙节也。
注'七'庶几守道,与俗不同。俶傥犹卓异也。凡言观者,非在己之言。从容犹在后也。衍虽摈斥当年,身穷志沮,而令问期于不朽,声芳县诸日月,故曰愿观其从容。
显宗即位,又多短衍以文过其实,遂废于家。
衍娶北地*(女)*任氏*'女'*为妻,悍忌,不得畜媵妾,'一'儿女常自操井臼,老竟逐之,遂埳壈于时。'二'然有大志,不戚戚于贱贫。居常慷慨叹曰:“衍少事名贤,经历显位,怀金垂紫,揭节奉使,'三'不求苟得,常有陵云之志。三公之贵,千金之富,不得其愿,不燍于怀。'四'贫而不衰,贱而不恨,年虽疲曳,犹庶几名贤之风。'五'修道德于幽冥之路,以终身名,为后世法。”居贫年老,卒于家。
所着赋、诔、铭、说、问交、德诰、慎情、'六'书记说、自序、官录说、策五十篇,'七'肃宗甚重其文。子豹。
注'一'悍,急也。
注'二'衍集载衍与妇弟任武达书曰:“天地之性,人有喜怒,夫妇之道,义有离合。先圣之礼,士有妻妾,虽宗之眇微,尚欲踰制。年衰岁暮,恨入黄泉,遭遇嫉妒,家道崩坏,五子之母,足尚在门。五年已来,日甚岁剧,以白为黑,以非为是,造作端末,妄生首尾,无罪无辜,谗口嗷嗷。乱匪降天,生自妇人。
青蝇之心,不重破国,妒嫉之情,不惮丧身。牝鸡之晨,唯家之索,古之大患,今始于衍。醉饱过差,辄为桀纣,房中调戏,布散海外,张目扺掌,以有为无。
痛彻仓天,毒流五臧,愁令人不赖生,忿令人不顾祸。入门着黙,继嗣不育,纺绩织□,了无女工,家贫无僮,贱为匹夫,故旧见之,莫不凄怆,曾无悯惜之恩。唯一婢,武达所见,头无钗泽,面无脂粉,形骸不蔽,手足抱土。不原其穷,不揆其情,跳梁大叫,呼若入冥,贩糖之妾,不忍其态。计妇当去久矣,念儿曹小,家无它使,哀怜姜、豹,当为奴婢。恻恻焦心,事事腐肠,巙巙籍籍,不可听闻。暴虐此婢,不死如发,半年之闲
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