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第53部分（第1页）

在三国时代，除了国家还有天下，是两个概念。那个时候的国家概念和我们现在国家概念不是一个概念，天下是高于国家的，而天下是必须统一的。如果一个国家被认为阻碍了天下的统一，它就该亡，就该让那个应该统一天下的国来统一。这就是谯周的思想。

那么这样说有证据吗？有，而且我可以告诉大家谯周这个思想的来源在哪里。它从哪里来的呢？从杜琼那里来的。杜琼是什么人呢？杜琼也是益州的大学问家。有一次谯周去问杜琼，说现在大家都说“代汉者，当途高”，什么意思？我先跟大家解释一下什么叫当途高，“当途高”就是正当大路上，很高大，正当大路很高大的是一定要取代大汉的。这是当时一句政治民谣，传了很久很久了，袁术还利用过，但没有利用成。谯周就去问，这个当途高是谁啊？杜琼就说这是魏嘛。谯周还是不明白，说怎么是魏呢？杜琼说你看，书没读好，魏就是阙，阙是什么呢？阙就是皇宫门口的两个高大建筑物，古代的皇宫门口正当着大路，有两个高大的建筑物，它的名字叫做阙，又叫做魏阙，又叫做象魏。你想想看，这个东西不正是正当大路又很高大吗？就是魏啊！谯周看着杜琼。杜琼说你还不明白？谯周说学生真的还是不明白。杜琼说那我再告诉你，你说咱们汉代以前，自古以来这个官府官员有叫做曹的吗？谯周说那没有。那么我们汉代以来我们的官府和官员都叫什么了呢？说那都叫曹了。－－这个地方我也稍微解释一下，汉代的政治制度，皇帝住的地方叫做宫，宰相住的地方叫做府，就是“皇宫相府”。宫下面有很多办事机构，叫什么？叫尚，比方说尚书就是宫廷的尚之一。宰相相府下面有很多办事机构，就像我们的部门，什么部、委、办啊这些东西，叫什么呢？叫曹。这个曹的长官叫什么呢？叫曹椽；下面的一般的官员叫什么呢？叫属曹；这些办事机构部委办下面那些勤务兵叫什么呢？叫侍曹。－－杜琼说你看，还不清楚吗？谯周恍然大悟，哦，当途高就是魏，官府官员就是曹，加起来就是曹魏啊，明白了，统一天下的是曹魏。

从此以后谯周也散布这些言论，还而且向前发挥了一步，他到处跟人讲：请大家想一想看，咱们先帝的名字是什么？备。“备”是什么意思呢？具备，具备是什么意思呢？够了。咱们当今圣上的名字是什么呢？禅。“禅”是什么意思呢？禅让，禅让是什么意思？让出去。想想咱们蜀汉皇上都叫什么，一个叫做足够了，一个叫做让出去。后来这个谯周还在宫廷里面还写了一条反动标语，我们就不说它了，差不多的意思。这就是谯周主张投降的原因。也就是说，谯周主张刘禅投降不是道德品质问题，是政治立场问题，就是他的政治立场是站在曹魏那一边的。实际上中国历史上很多问题都是政治问题，不是道德问题。把政治问题解释为道德问题是一种很肤浅的历史观。毫无疑间，谯周、杜琼这些说法叫做牵强附会、强词夺理、装神弄鬼，就像那算命先生测字似的。但是你要知道在中国古代这个时候，他没有我们现代人这么多科学的历史观和发展观，他信这些东西啊。

＊显然，谯周后来要出卖蜀国是早有预谋的，他主张投降已经不是一个道德品质问题，而是一个政治立场问题。但是谯周的投降依据都是一些道听途说和牵强附会的解释，那么谯周这些人为什么要诅咒蜀国灭亡呢？这些装神弄鬼的理论有什么依据吗？

这个蜀汉又怎么得罪了这些人呢？他们为什么要编出这么些段子来诅咒蜀汉政权呢？四个原因。

第一，分利不均。我多次讲过，这个蜀汉政权是由三股政治力量组成的，而且是像鸡尾酒一样的分三个层改的，最上层的是荆州集团，中层的是东州集团，下层的是益州集团。而谯周、杜琼等等这些人，就是散布这些言论的人都是什么人呢？都是益州人，都是益州的土著，是在这个政权当中处于边缘化的、次要化的人。他们对这个政权当然是不满的，他就要散布这些流言蜚语，他就要制造这些舆论嘛。而在这个问题上应该说诸葛亮是做了大量的工作，诸葛亮已经发现了这个问题，所以诸葛亮也在益州人当中寻找那些可用的人。当然诸葛亮有他的选择标淮，就是第一要忠于汉室，第二要克己奉公，第三要确有才能，他也不愿意说为了这个讨好、忽悠这些益州人士就不管什么乱七八糟的他都弄来。但是还是确实提拔了一些，比方说杨洪，犍为人，被诸葛亮任命为蜀郡太守，杨洪手下有一个何袛，也被诸葛亮任命为广汉太守。诸葛亮是尽量地在做这些协调的工作，希望三股力量能够团结起来。但是，第一，他无法从根本上改变刘备留下的既定的组织路线，那就是荆州第一、东州第二、益州第三，这个次序是不能动的；第二，他也不能从根本上消除益州士族、益州土著的思想顾虑。因为益州土著把账算得很清楚，蛋糕就这么大，分的人多了吃到嘴的就少了，这个账太好算了。原来益州这块蛋糕是我们益州人在吃，刘焉来了，带来东州集团，一刀把一块大头切走了，我们不满，希望再有人来帮忙。哎，刘备来了，刘备来了没给我们帮忙，他又切了一大块，这个蛋糕越切越少了。刘璋的时候我们益州人是二等臣民，刘备来了我们变三等臣民了，你说他满不满意吧？他肯定不满意嘛。所以这个时候他巴不得曹魏来解放他们。有人说你这个说法不通啊，曹魏来了他不是变成了四等了吗？这个账怎么算的？搞错了，刘焉、刘备他们进了川以后他不出去了，他就地分蛋糕；曹魏它要得的是天下啊，它不会参与你分蛋糕。事实上蜀汉灭亡以后，司马昭马上下命令，把蜀汉政权当中荆州集团和东州集团的官员全部调往中央，到中央政府去做官，把这个蛋糕让给了益州土著，实行蜀人治蜀。这就是他们盼望的。所以他盼望曹魏，他盼望你蜀汉灭亡。第一点。

第二点，治蜀过严。我们知道诸葛亮是依法治国、执法如山，而且令行禁止、执法严明，很严的。所以《蜀记》里面有这样的话，说：“亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹。”就是诸葛亮管这个国家管得太紧了，大家都很抱怨。那么这条史料也有人不承认，因为和陈寿的说法相反，陈寿的说法是什么呢？陈寿说诸葛亮“刑政虽峻，而无怨者”，说诸蕙亮虽然管国家管得很紧，但大家都不抱怨。所以大家就说你到底当时蜀汉的人民是抱怨啊还是不抱怨啊？我说是又抱怨又不抱怨，两条史料都成立。为什么呢？陈寿他后面还有一句话很多人看不见，陈寿是怎么说的呢？“以其用心平而劝戒明也”，什么意思呢？就说诸葛亮执法虽然非常地严峻，还是承认严峻吧，但是大家为什么都不抱怨呢？公平。就是他严起来是对所有的人都严，对自己也严，对自己的人也严，大家没有怨言，公平嘛。但是大家还说，你能不能管松一点儿啊？还是要抱怨的。所以是不抱怨不公平，但抱怨太严峻。

第三个原因，战事太多。所以谯周就曾经写过一篇文章叫做《仇国论》，《仇国论》提出一个什么观点呢？说我们朝廷一定要审时度势，我们要掂量掂量我们能干什么，我们能不能一统天下。谯周说，现在的天下不是秦末的那个情况，而是六国的那个情况，是战国时期，所以我们只可以学着做做周文王，咱做不了汉高祖。他的意思其实就是你要想靠你的武装力量，靠你发动的战争去一统天下你是不可能的。这谯周说你如果一意孤行、穷兵黩武，其结果必定是土崩瓦解，神仙都救你不得。谯周这篇文章是公开向诸葛亮留下的由姜维在执行着的这条路线叫板，公开发表反动言论。但是没有受任何处分，后来还升官了，说明什么？说明这种看法有市场，甚至可能当局当中某些人也觉得心里头是有数的。

第四点，人民甚苦。《三国志·谯周传》在《仇国论》之前有这样一句话，叫做“军旅数出，百姓凋瘁”，就是由于蜀国不停地出兵，所以人民的生活很苦。我们知道打仗是要用钱的，兵马未动、粮草先行，你没有足够的粮饷这个仗是打不成的。那么请问这笔战争费用从哪里出？从天上掉下来吗？从地里冒出来吗？联合国资助吗？没有地方来，你只能盘剥百姓，你只能加重税收，你只能税外收费，没有别的办法。刘禅投降的时候是交了户口的，就是古代投降一个国家必须把户口统计表都交出去，就表示我土地人民都交给你了，投降了嘛。那统计数字是什么样的呢？当时蜀汉人民共有二十八万户、九十四万人、十万零两千军队、四万官吏，这个数字意昧着什么呢？意昧看蜀汉的人民，九个人要养活一个士兵，说的这九个人是男女老少都在内的啊，包括小孩子，七户要供养一个官吏。负担太重了，根本就不堪重负。当然，这里要说明的是，诸葛亮在世的时候，由于他的以身作则，由于他本人品德高尚，蜀汉政权的官员基本廉洁，没有贪污腐败或者少有贪污腐败。但是老百姓的想法，恐怕和他们想得不一样，老百姓关心的不是你诸葛亮一餐是八菜一汤呢还是四菜一汤，这个他不管，他关心的是他能不能吃四菜一汤，或者说他至少要能够吃饱肚子；如果你让他吃不饱肚子，哪怕你自己艰苦朴素，他也还是有意见的。

这一点邻国的人已经看出来了。吴国有一个人叫做薛珝曾经出使蜀过，回来以后向孙休报告。孙休说你看看蜀国怎么样啊？薛珝说，我看蜀国恐怕差不多了，为什么呢？“入其朝，不闻正言。经其野，民皆菜色。”我到他们朝廷里面，听不到什么正义的声音；我从他们的田野里面走过，所有的老百姓都是面黄肌瘦、营养不良，这个国家肯定要亡。另外东吴还有一个叫张悌的，在邓艾和钟会出兵的时候，他也断言蜀汉要亡。这叫做什么？这叫做旁观者清。东吴作为他们的邻国，把蜀汉看得是清清楚楚，他们断言蜀国必亡，蜀汉也果然亡了。那么他们自己那个东吴又怎么样呢？请看下集——风云际会。

易中天品三国（43）……风云际会

孙坚、孙策父子开创了江东基业，然而两人都英年早逝，接班的孙权只有十八岁。面临内外交困的局面，孙权不但站稳了脚跟，还将父兄未竟的“霸业”发展为“帝业”，与曹魏、蜀汉鼎足而立。那么孙权究竟是如何渡过难关的呢？厦门大学易中天教授为您精彩品三国之——风云际会。

在上一集易中天先生讲到，公元263年，刘禅君臣不战而降，蜀汉灭亡。从这一集开始，我们将把目光转向东吴。和刘备开创的蜀汉政权一样，孙坚、孙策父子建立的也是一个外来政权，在江东立足未稳，然而两人却都英年早逝。孙权接班的时候只有十八岁，他接过的是一个初具规模的地方割据政权，他能不能镇住那些旧臣老将，他能不能发展父兄的基业，这在当时都是一个个问号。

但孙权不但很快站稳了脚跟，还将父亲孙坚和兄长孙策未竟的“霸业”发展为“帝业”，与曹魏、蜀汉鼎足而立，建立了“三分天下有其一”的东吴政权。那么孙权究竟是如何渡过难关的？他的成功之路又是怎样的呢？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精彩品三国之“风云际会”。

易中天：从这一集开始我们讲孙吴，孙吴之主是孙权。孙权不容易。很多人说孙权这个人挺有福气的，小小年纪接过了父兄留下的一片基业，不像曹操和刘备得白手起家，自己打江山。其实不然，孙权接班的时候是很困难的，怎么个困难呢？八个字：年幼、势孤、内忧、外困。

先说年幼。孙权接班的时候只有十八岁，按照古人二十而冠的这个说法还要算未成年人。当然他这个未成年人也非同一般，因为孙权十五岁的时候就当了阳羡县的县长。汉代的规矩，是大县的长官叫县令，小县的长官叫县长。阳羡县看来是一个小县，孙权十五岁就当了它的县长。当然这里面有一个背景，就是他有一个大后台，孙策。那再怎么有后台，你十五岁当县长，也还是很了不起了，现在三十五岁还不一定当得上是不是。但是总归是年幼。

第二，势孤。势力孤单，这话怎么讲呢？《三国志·孙策传》的传末有孙盛的一句话，叫做“业非积德之基，邦无磐石之固”。说孙策创下的这个基业不是一个积德的基业，因此他这个政权是不稳固的。为什么？因为孙氏政权和刘备在益州建立的蜀汉政权一样，也是一个外来政权。有些人说这个恐怕不对吧，刘备他是涿州人，就是我们现在河北的涿州人，然后南下到了刘表这里，然后又从荆州带着兵到益州，建立蜀汉政权它当然是一个外来政权；孙坚、孙策、孙权可是吴人啊，他是吴郡富春人，吴人在吴建立的政权怎么是外来政权呢？三个原因。

第一，孙氏家族在江东不是世家大族，是寒族。《三国志》就说孙坚是“孤微发迹”，就是家境是很贫寒的。但有一个说法说什么孙家世代仕吴，这个说法是不打靠得住的，因为后人给这个开国君主作传的时候他总归要，是吧，粉饰一下，说得好听一点。实际上江东士族是看不起他们孙家的。第二点呢，孙坚发迹也不在江东。孙坚是袁术的部下，孙坚是在江西。这个地方还是要交待一下，再交待一遍，三国时代的江东就是我们现在说的江南，三国时代的江西就是我们现在说的江北，包括江苏北部还有安徽一些地方，那个叫江西，不是我们现在的江西省那个江西。他不是在江东发迹的，他招募的将士称之为淮泗精兵，就是淮河和泗水那一带招募的一些精兵，这是孙坚的班底。然后孙策继承了孙坚，把这支队伍拿到手上，从袁术手上讨过来，杀回江东，才建立孙氏政权。而袁术是什么人呢？袁术是个称皇帝的，因此在江东的士族、士大夫眼里这是乱臣贼子；孙坚是乱臣贼子的部下。那么孙策就是叫做乱臣余孽。

这样三个原因，当孙策带着孙坚的旧部回到江东的时候，江东的父老乡亲、江东的世家大族一致认为，孙策这不是回家，这是入侵。不把他看作自己人啊，没有什么江东父老夹道欢迎这种事，反而是一种抵抗的态度。抵抗的结果是什么样呢？抵抗的结果是孙策大开杀戒，尽诛英豪。其实我们回顾一下当年我讲“江东基业”的时候我就讲到孙策嗜杀，因为当时还讲不到这一步，只是说他爱杀人，实际上他有他不得已的原因，就是江东士族不欢迎他们。所以他是靠武力、靠暴力、靠杀戮，建立起来的一个不怎么得人心的政权，这叫做“业非积德之基”。

对于这一点，孙策自己本人其实是心里有数的。我们看他临终的时候做的两件事情。第一个是在他的弟弟当中条一个接班人，大家都认为是要挑一个像他的，结果他挑了一个不像他的孙权。而且跟孙权说得很清楚，说这个南征北战、驰骋疆场弟弟，你不如哥哥我；如果说是要得人心、保江东，这个哥哥不如你。就是孙策也知道不能这样杀下去了。第二就是孙策托孤于张昭，而且跟张昭说了这样的话：“若仲谋不任事者，君便自取之。”就是我这个弟弟老二他如果抵挡不住的话，就请先生取而代之。后面还有一句话非常重要，怎么说的呢？这样的话，即便不能成功，“正复不?

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