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第248章 雷敦新王国（第2页）

其中忒尔特是他母亲的名字，罗伦是他父亲的名字，雷敦人的取名方式往往是母名加父名，再加上自己的名字。

而那孩子自己的名字：艾伦。

意为受神启示的。

罗伦认为，自己在两日前得到神所说的启示，而在今日孩子便出生了，这名字不仅是给孩子的美好寓意，同时也作为他的珍贵纪念。

弗杜桑人经此一役元气大伤，罗伦在南方大地上站稳了脚跟，他将马顿河城的修缮和建设交给了蒙福者卢克，由安德夫公爵从旁指点。

在古王国时代，教会尚且从属于丹斯切尔帝国，后者广袤的疆土，

壮阔宏伟的城市，往往为诸国所向往。

传承记录文字、历史的教会，自然掌握着许许多多的文化典籍与城市技术。

教会是推崇理性的，这与某些异教徒眼里愚昧顽固的形象恰恰相反。

在神学上认为，人去了解世界，解释世界，本质是了解神明，接近主的过程。

因世界是诸神创造的，人在了解世界，解释世界的过程中，能够从中感受到神明的存在，同时也在一步步接近主。

而在神学之上，教会更是加倍推崇理性，要求神职人员们，基于理性去思考经文，压抑自己的情感，而不是像多数人一样，沉浸在故事里不能自拔。

那位年青神甫在教宗岛上，除了研究神学，对于其他基于理性去解释世界的学说均有涉猎。

基于理性去解释世界的学说里，其中便包括丹斯切尔的逻辑学、建筑学、数学等。

还在教宗岛上时，卢克乃是抱着研究神学的想法去学习各种学说。

这是一个很模湖的想法，甚至很难作为他坚持学习各种学说的理由。

而在历经马顿河城中的磨难后，卢克找到了自己真正的心中所想。

教堂的烛光里，卢克回忆起自己望见屠杀，百般劝告，却无能为力的画面。

这位善于思索的蒙福者，从一开始的无力，到对他人不听信自己言语的痛恨，最后走向了理性，他基于理性思考，如何尽量避免这种惨剧发生。

卢克坐在教堂的长椅内，很快便找到了症结所在。

“弗杜桑人以刀兵屠杀劫掠了这里的人，那么，既然如此，就必须要有人，以剑盾去阻挡住屠杀的刀兵。”

蒙福者意识到，必须要有人去守御住手无寸铁的平民，为人们提供保护。

“这些人，他们必须是富有美德者，在他人的认识里，骑士们往往富有美德。他们在效忠于领主时，会立下骑士誓言，誓言的其中之一便要求他们将保护平民视为一种荣耀。”

“但这还不够，在保护平民与效忠领主之间，骑士们常常会选择后者。由此，骑士们将有了理由，去对平民们痛下杀手。”

这位年青神甫勐然从长椅上站起，他想到了什么，心情陡然激动。

“必须、必须，要有一种骑士，他们不是效忠于领主，而是忠于信仰，他们不能作恶，因为没有任何的世俗规则，能为他们提供作恶的理由，取而代之的，则是神学上惩恶扬善的普世真理。

他们要将保护穷苦者、无辜者、行善者视为己任，视为义务，而并非视为荣耀。

他们每一个人都必须经过层层选拔，敬奉神明，以自己的剑盾去庇护世人，他们将是骑士，也是修士，要将修士武装，又要让骑士诵经。”

卢克脑内升起了一个雏形，他预感到，这将是一个远大的、足以造福后世的设想。

而在许多年后，卢克的设想，

被他人称为军事修士会，或是教会骑士团。

.......

蒙福者卢克认为，

教会不仅要在精神上给予真教徒们指引，更要在世俗上给予真教徒们庇护。

卢克去过丹斯切尔，在市民大会的公开演讲上，皇帝一再强调，教会庇护精神世界，而作为真教徒皇帝的自己，以及诸多真教徒君主，则为世俗世界提供庇护。

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