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第六十七章 玉魚尋父（第2页）

原婉然惶惑，世間確有父母不愛惜子女，然而究竟什麼深仇大恨解不開的結，竟至於對嬰兒下毒手？

她問道：媽媽，我那位婆母是什麼樣的人？

羅敷出身好。薛媽媽柔聲斷言：她風度嫻雅，琴棋書畫極佳。這等女子在北里原不少見，胭脂街的人家每常買進年幼女孩，教習禮儀才藝，幾年下來，不難造就知書達禮的花娘。但門戶人家與詩禮之家到底有別，兩種地方教養出來的人兒，談吐舉止在細微處終究兩樣。譬如繡球花，兩顆種子播在不同土壤，開時一般是繡球花，花色卻不同。

原婉然著意揣摩薛媽媽話語，靈機一動想到薛媽媽與天香閣花娘，兩者的神采氣度確實不同。

薛媽媽道：關於羅敷的過去，我就知道這些。她對自家來歷，以及來到天香閣之前的遭遇避而不談。唯一出現過、跟她過去有干係的人事，是韓東籬，阿野的義父，韓一的父親。

原婉然陡然記起趙野提過，他的義父和生母相識。

薛媽媽回憶道：韓東籬頭一回上天香閣尋羅敷，兩人彼此神色分明舊識重逢。韓東籬的言談行事看得出是讀書人家子弟，他對羅敷敬重有加，這兩人門第想來至少相當。

原婉然想起一事，因問道：媽媽，我婆母會不會因為家裡敗落，教親人賣了？

說不準。薛媽媽道：北里出身大家的花娘，若非籍沒入官，便是遭親人或拐子販賣。我與羅敷鮮少往來，並不過問她的事，阿野亦然。那孩子起先拉不下臉親近羅敷，最後徹底寒心，羅敷死後，我拿著玉魚，才說是羅敷的物事，他便不肯再聽，讓我扔了。

她將玉魚輕緩推向原婉然，我自作主張留下它。如今阿野娶了媳婦，這物事該由你保管。

媽媽，如果相公也讓我扔了呢？

先別告訴阿野，他若發現你收藏這玉魚，你就說我交代的，繼續收好。薛媽媽道：來日方長，那孩子現下還小，保不準哪天心念一轉改了主意，萬一扔了玉魚，到時可沒處尋線索。

原婉然應是，薛媽媽又道：如果阿野利用玉魚打探羅敷或他生父，叮囑他靜悄悄行事。

原婉然想了想，問道：因為我那位婆母說，出了事，用玉魚尋父，可能保命，也可能死得更快嗎？

薛媽媽微笑帶了讚許意味，對，按羅敷的說法，阿野的父親有些能耐，起碼能擺平平民沒法收拾的禍事。但羅敷死得更快一說讓我耿耿於懷。她神情微沉，阿野生父若不肯認子，頂多袖手旁觀阿野自生自滅，為何會讓阿野死得更快？難道那男人容不得親生骨肉活著？

原婉然反覆思想來龍去脈，理不出頭緒。她隨手撫摸那隻玉魚，指尖傳來溫潤細緻觸感。因問道：媽媽，這等玉石尋常人家用不起吧？

薛媽媽頜首，這玉魚很是蹊蹺，似這等玉質油潤無瑕的上品，向例交予老玉匠精心雕琢，但這玉魚雕工壓根兒是新手手筆。若說富貴人家財大氣粗，子弟不恤物力，拿美玉雕著玩兒，雕成如此醜物，大抵不當回事，隨手一丟。按羅敷說法，阿野生父卻必定記認這玉魚，可知對它上心，豈難道這是阿野生父贈給羅敷的信物？富貴人家庫房哪裡尋不出好東西當作信物，阿野生父將這等上不了檯面的玉魚相贈，或許兩人交惡，存心膈應羅敷。這麼一來，倒可解釋羅敷之所以怨恨阿野，乃是遷怒了，但老問題仍舊未解：為什麼靠玉魚認父，可能教阿野送命？

原婉然聽薛媽媽將一道道疑問道來，也思量不清，如墮十里霧中。

薛媽媽道：羅敷死前特地留下玉魚，興許人之將死，其言也善，有心彌補阿野。話說回來，她陷害過阿野，有一便能有二，說不定她撒謊，拿阿野生父當幌子，玉魚其實牽扯另一重陷阱。我只盤算替阿野留退路，萬一他惹上麻煩，到了九死一生的地步，那便試試玉魚這法子，說不定能死裡求生；若不能，事態反正不會更糟。孩子，這物事你悄悄收著，平日裡別動用它便是。

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這章引用的《秦女休行》，是曹魏時期左延年所做，跟後面提到的《陌上桑》都有一句秦氏有好女，所以薛媽媽話中提到秦氏好女。寫這段，除了別的目的，順帶側面描寫天香閣的文化水平

繡球花的花色隨土壤的酸鹼值變化。按維基百科的資料，在酸性土壤種植，開藍花；中性土壤，開乳白花；鹼性土壤，開紅或紫花。

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