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第6部分（第1页）

在祖茔地西北方上角，有一个巨大的石头堆，和周围的坟丘明显不同。那应该是塞外草原常见的敖包，却又少一份寻常敖包当有的气势，所以它很寂寞，不能得到属于敖包的来自大众宗教意义上的膜拜，也不能得到坟茔的来自家族香火传承意义上的祭奠。整个曼陀北村，祭拜它的只有一个人，就是郑舜成。郑舜成是奉父母之命做这件事。他的方式很特别，是蒙古民族传统的祭敖包形式，却是在每年的清明节这天。

自郑舜成有记忆，就有了这件事。到有了产生疑惑的能力，曾缠着父母询问缘故。父母总是坚定地说，要等他长大了，才能知道。这是父母对于他唯一坚持的原则。随着长大，好奇心变小，清明节祭敖包成了他的喜爱，成为生命中一件自然而然的事，其中不再有迷疑。敖包是他一个人的，这使他感到自豪。在上海读书期间，每到清明时节，家书之中，总要提到他的敖包，恳请父亲代为前去祭拜。故乡山上的敖包，是他生命中一件有着淡淡哀伤的美丽牵挂。尽管曼陀北村早就装了程控电话，但他一直还是使用写信的方式问候父母。这不仅是为了不麻烦隔壁邻居和省钱，他觉得这样能更充分地表达对于父母深如海洋的亲情。

这次回乡，因为突如其来的事情太多，一直顾不上想起敖包，倒是父母来提醒了。这天早上，在母亲含着别样忧郁的眼神下，父亲用沙土一样略带嘶哑的低音，深思熟虑地说：“成子，这几天里，你是不是去山上拜过石坟？”父母总是把那座敖包叫做石坟。

这是在他们知道了他向刘逊书记提出在曼陀山船舱修水库的建议之后。

郑舜成惊讶，答说没有呀。询问地看了看父母，说：“真的，该去拜一拜我的敖包呢。”

郑义和陆文秀回避了儿子的目光，因为不知道该怎样回答。没有去祭过石坟，那这修水库的念头是哪儿来的呢？难道真的有那种叫做什么基因的神秘东西？

他们还以为是那又像敖包又像坟的大石头堆显的灵呢。

那大石头堆里，埋藏着一个秘密，有关郑舜成身世的，凄苦的秘密。

在曼陀北村，只有郑舜成自己不知道，他并不是真正的乌兰布通草原的儿子，他有着截然不同的血缘。二十八年前，他的亲生父母，白照群和上官婕，是随一群满怀接受再教育愿望来到乌兰布通草原的北京知青中的两名。初来时，他们只是单纯的同窗关系。爱情是在经历了曼陀北村的一个四季循环之后发生的。是发生在初夏时节。那是一个天气晴好的日子。那时乌兰布通草原上猩红的小百合，浅蓝的野风信子，细高的萝菲草和紫碧的铃兰，许许多多娇丽香馨的花儿都还在。黄昏时候，花儿们像是都要去赴约会，一起亮出陶醉不已的颜色，弄得空气都抑制不住地显出兴奋，吹过旷野的风充满激情。在田野里劳作了一天的人们，直起腰来，扛着锄头往回走了。村庄在他们朝着走去的道路的前面，飘升着袅袅炊烟。

神秘的敖包（2）

没有跟大家一起走向村庄的，是上官婕，她在中途改变了方向，独自上了曼陀山。她是要去采曼陀罗花儿。

那时候，曼陀山上还漫漫生长着曼陀罗花儿。

曼陀山从前不是这样叫，是叫做船山。显然是因为外形而获得的名字。这其实是很准确的，这山真是太像船了，那种在大海中乘风破浪的古代战船。据说是一个从遥远的南方来的年轻僧人给这山改的名字。那僧人叫占古巴拉。在这山上种满了一种从他动身的那个地方带来的名叫曼陀罗的花卉，所以就把这山的叫法跟花儿合并到了一起。也有人说，给山改换名字的不是僧人占古巴拉，而是当地百姓。因为占古巴拉住在山上，把山种满了塞外草原前所未有的曼陀罗花儿，而人们十分十分地崇敬他，所以这件事情就发生了。

曼陀罗花儿长在它故乡的样子谁也没有见过，它在这塞漠深处的山上展示的情态其实跟书上的介绍是相差很多的。在这里，它比世世代代的塞外野花儿们更像野花儿。但上官婕还是非常喜欢它，这一方面跟它文化味儿十足的名字有关，更主要的，是造成它身世的原因。想一想吧，这是一个年轻僧人从南方带来的种子，一个献身于宗教而热烈地爱着花儿的生命，那将是怎样的一种存在？这位僧人不可能没有故事，上官婕相信，她只是还没有与它相遇。

那一年，上官婕二十一岁。

对于这个浑身洋溢着梦想和浪漫情调的年轻生命来说，如此地置身于烂漫山花之间，采撷它们的花朵，是和阅读诗歌同样欢悦沉醉的事情。

草原的山上，这样的黄昏里，风把所有诗歌都变成了牧歌。

所有的牧歌都是天籁，那被清新的风万古吹拂着的生命传唱。

就在这不可模拟的自然的歌吟中，上官婕和白照群拥抱了他们生命里注定的发生。

是在采下最后一枝曼陀罗花儿，握着白艳的花束，轻轻抬起头的一刹那，她看见他。

他站在前面，站在西方天际的晚霞和曼陀山墨玉一般的岩石共同合成的背景里。

他正在看着她，完全出神了，那一种她从来没有见到过的，令她刹那间满面羞红的眼神儿。

那时刻，山上那么静，风绕开了，鸟儿躲进了树林，虫儿钻到草叶下面。

他是什么时候来的？怎么她没有听见一点儿声音？难道他也是来采曼陀罗花儿？

他是来察看地形的，看一看曼陀山的船舱是不是真像宋一维老师所说的那样，是个修建水库的好地方？

后来白照群告诉上官婕，那一天，她从烂漫花丛中轻轻抬起面庞的那一刻，是那么那么美！美得完全不像是真实。就像那一刻梦一般出现在她眼前的他的样子么？上官婕淡淡地笑了，曼陀罗是一种有法力的花儿啊。

爱神的箭双双射中了他们。但两人都没有说出明珠儿一样在心里闪闪发光的那个字。他们的谈话围绕着修建曼陀山水库而展开。上官婕对这件事十分感兴趣，因为觉得这是和作诗一样优美雅致的。在所有创造中，吟诗是最圣洁的，因为那时刻，工作的人是被神捧在掌心间。这又多么像是神话，谁能想到水库可以修建在山上？有过“高山出平湖”的诗句，但那赞美的是造化之功啊，是神的杰作。她为这个创意而感到高兴。她非常喜欢曼陀山，一直为雄奇的山没有柔婉的水陪伴而心怀遗憾。若是想望中的水库真修成了，那就是山把一泓水缱绻地抱在自己胸怀里，想一想那情景吧，哪里还有比这更好的山水相依？　。。

神秘的敖包（3）

对于这创意出自宋一维，上官婕一点儿不觉奇怪。谁都知道宋一维是一位水利专家，来乌兰布通草原劳动改造之前，是天津水利学院德高望重的教授。在上官婕眼里，落迹乌兰布通草原的宋一维俨然一个受难的基督。对这感觉白照群不置可否，他说，在宋教授的人生辞典里是查不到苦难这个词的，能查到的只是光。宋教授说一个人应该是一束光，走到哪里，就把哪里照亮。说一块好钢淬在剑锋上，便成就一把宝剑，而化入铁轨，就是一条永不折断的路。他的行为诠释了他的格言。自来到乌兰布通草原的那天起，他就开始了自己的发光，劳动成了他进行水利科考的途径，山坡、草场、湖畔，走到哪里，他的科考工作就进行到哪里。他主动要求到艰苦的坝北，乌兰布通与白音布通两座草原的接壤处去打秋草，人们以为是在呈示老老实实接受改造的态度，其实，他是为了去进行自然环境考察，探寻白音布通草原沙漠化的成因。

一个发着光的生命，会有苦难感么？白照群说。

而苦难一旦被拒绝承认，那它还是苦难么？

宋一维很快就得出结论，乌兰布通草原未来最大隐患是大自然的平衡问题。避免白音布通草原变荒漠的悲剧在乌兰布通草原上演的唯一办法，是树立草原生态环境保护意识，不再滥砍滥伐树木，迅速恢复已经损毁了的草木植被。这话使他的身份骤然升级，由牛鬼蛇神变成反革命。当时举国上下正在大炼钢铁，曼陀北村也不例外，他正好跟现行政策唱了个反调。所幸当时的生产队长是个对政治不感兴趣的蒙古族人，两条粗眉拧了不到一分钟就嗖地松开，说：“罚他去放羊！”

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