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第五十九章 闹事63（第4页）

“阿枫，你脑子里面怎么知道那么多的东西，你居然看过那么多的典籍，修炼又那么厉害，你说说你的脑子是怎么长的？”

“你先别打岔，听我继续说！这些都是非常重要的！百日筑基，可细分为五个阶段：炼体，炼气，凝神，神气相交，调药产药。接下来详细分析每个阶段。

一、炼体：这一阶段的任务是祛并强身，补足生理机能亏损。炼体可再细分成外炼筋骨、内炼脏腑等部分。只有在身体健康，生理机能强劲的情况下，人才能体验到气感。骨正筋柔，气血自流。筋骨坚实、脏腑调和后，气机才容易发动，气感才会逐渐增强。炼体是炼气的基础。炼体阶段的功法，主要以动功为主，可以配合一些拉伸。意念上，清静自然，无需任何刻意导引。

二、炼气：筑基阶段所炼之气，多为后天之气。炼气阶段的任务是激发内在生机活力，通畅全身气脉。炼气可以分成聚气、行气等部分。炼气阶段的功法，以桩功和导引为主，并需要遵循一定的章法。各派的传承不同，但都有较完整的体系。如果自己盲修瞎练，会有出偏走火的危险。炼气日久，待到丹田气机充盈，会有河车初动的景象。此时，营卫之气会沿着任督自动巡行。此种现象被称为血河车或经络周天。这是气脉通畅、炼气有成的效验。身体上的气脉不调和，就坐不住，心性也很难清净。气机充盈是神能凝住的基础。

三、凝神：气通周天是炼气阶段的一个里程碑。此时，气虽足，而神未全，坎离尚不能完全相交，还需凝神的功夫。“凝神之要，莫先于澄神；澄神之要，莫先于遣欲“，《清静经》曰：“遣其欲而心自静，澄其心而神自清“。寂灭情缘，去除妄想、杂念是凝神阶段的第一要务。功夫下手全在“凝神调息，调息凝神“八个字。入静之初，可以配合数息，先以心依息，继而息依心，最后心息相依，杂念由多变少，心地逐渐澄清。除了练功，日常生活中也要少私寡欲，时时返观内照，应物不迷。久而久之，息自调，气自生，神自凝。腹式呼吸会自然形成。

四、神气相交：此阶段是筑基的核心。《翠虚篇》曰：“昔日逢师传口诀，只要凝神入气穴“。到此阶段，心已较为清净，神已初步凝聚，丹田气机充盈，可以开始凝神入气穴的功夫。凝神者，收已清净之心而入其内也。气穴者，玄关一窍也。名为玄关，亦非玄关。真玄关不在身内不在身外，机发则露，机息则隐。功夫入手，收清净之神入气穴之内，神光下照，勿忘勿助，守其自然。久而久之，神气相交，打成一片。心如果不守窍，虽然息能出入，而神不注，玄关不能开。心守而气不贯，玄关也不能开。必息息归根，气聚不散，神气相交、相抱，融为一体。以神定气盈，充满丹田，玄关才能打开。神抱住气，意系于息，守其清净自然，勿忘勿助，息活泼而心自在。

五、调药产药：这是筑基的最后一个阶段。一身四大皆属阴，唯先天一点真阳，后天返还先天，全凭于此。只有坎离相交，后天阴阳完全相合，真阳种子方能显现。坎离交媾，火盛则燥，水多则滥。火之燥，水之滥，不可以不调匀。神气相交、相恋，顺其清净自然，以默以柔，绵绵密密，用之不辍。久而久之，忽有神息相忘，神气融合，虚极静笃之中，恍然阳生，人如醉矣。此为一阳来复之景，至此，筑基功成在即。期间伴有活子时发生，须分清水源之清浊，药物之老嫩，又有火候之运用。临炉采药，不能有丝毫杂念私欲，全凭前期炼己之功。其中玄妙甚多，学者不得真诀，万不可私自乱猜。

筑基的五个阶段循序渐进，环环相扣。虽然分成五步，但功法上又相辅相成，交相呼应。撑筋拔骨要配合气血运行，筋骨被气血滋润，自然会变柔软；桩功炼气，若没有正确的形体结构基础，气机运行不能顺畅。同样地，没有清净的心性，气脉不会调和；反之，气脉不调和，神也难以凝聚。炼己之功，更是一日不可荒废。丹道注重功夫和行证，功夫全在实炼。炼心、炼体、炼性、炼精、炼气、炼神，总归要炼。炼有还无，炼无生有。一步步须跟脚点地，一层层须身体力行。每一步有每一步的功夫，每一步有每一步的效验。言难者，皆怠于实炼也。古人云：明明白白一条路，千千万万不肯修。”

“你给我看好了，迟早有一天，我会证明给你看的！不就是修仙吗？”熊小溪回想起江枫今天早上的话，一边修炼，一边气呼呼的说道。

先天元炁：《四百字》中写道：“炼气者，炼元然，非口鼻呼吸之气“。元然是炼精化烈中的烈，是精气神三宝之一。《心印经》讲：“上药三品，神与气精“，其中的然就是指元然。元然被比喻成炼丹的药物，是一种先天能量。一成三体，一者，混元之义；三者，分灵之谓。混元之体，纯一不杂为元精，融通血脉为元气，虚灵活动为元神。这和中医中的元气不是一个概念。

先天一炁：《悟真》中讲：“道自虚无生一，便从一产阴阳“。先天一烈是形而上的概念，是虚无道体最初的演化形式，类似于《老子》中“有名万物之母“的“万物之母“，是无极生太极的太极。具体表现在人身上，是一切生理、心理发展的原初动力。在功夫层面，是在无念无想的状态下，一种微妙的真机发动。道家修行中，有招摄先天一烈，点化全身阴质成阳的说法。这是丹道中最为玄妙的部分。

筑基中的炼体和健身房里的健身有很大的区别。炼体并不追求肌肉和力量。相反，很多修为很高的高道表面看上去都有些消瘦。炼体的最终目的是为了提高人体整体的生命活力，让人体作为一个强健的整体，焕发生机。

身体机能强劲的人，有这样一些特征：免疫力强不容易生病，气血充盈不易疲劳，身心舒适情绪稳定，活力充沛欲望反而很少。这些不单单是肌肉和力量大小的问题。相比于常见的健身运动，筑基炼体要更深入、更复杂，方法也更系统、完备。筑基炼体可以分成内、外两个部分：外炼筋骨和内炼脏腑。

中医认为：筋长则寿长，筋长则关节窍开，无阻滞。当身体筋骨撑拔时，内部空间打开，气血运行顺畅，滋养全身各处，生命体征自然增加。古有骨正筋柔，气血自流之说。与此同时，人体脏腑的阴阳调和也是健康长寿的基础。消化吸收、生化气血、调畅气机都依赖脏腑功能的运转。因此，炼体要内外两个方面协同锻炼。

在筑基阶段，人体气机需要由外至内逐层打通，内外气机连贯，气脉才能完全通畅。炼体是一个由筋骨到脏腑，由外至内，气机全面贯通的过程。与筋骨不同，脏腑无法通过抻拔来锻炼，需要通过外力引动内力进行间接锻炼。八段锦、五禽戏、傅山养生功等有专门针对各个脏腑的锻炼和按摩功法。这些可以作为炼体內炼的入手方法。

炼体是炼气的基础。炼体是在为炼气铺路，只有把路修得平坦、笔直，道路上的车辆才能够跑得顺畅。人体的气脉就像一条条水管，如果有折叠或弯曲，就算加大水压，也很难通过。只有在筋骨撑拔，骨正筋柔，内外贯穿的情况下，气血才能流畅无阻。有些人在站桩或打坐时容易上火，除了意念过重外，多数原因是身体基础不够。筋骨没有撑拔开，内外气机不贯通，气机运行会受阻。在站桩加强气机运行时，气机就容易跑偏走火，这就像水管还没有展平就加大水压，结果很容易爆裂。

气的四种含义中，呼吸之气和营卫气都是有形有质的，因此都属于后天之气；元然和先天一然都是无形无相的，因此都属于先天之气。

后天有形，先天无相，这是区分先、后天的重要标准。需要注意的是，写法上有时“气“专指后天气，“烈“专指先天然。

对于这些气的含义，我们需要明确它们的差别，以避免迷惑。深刻理解气的含义，有助于在修炼中更好地掌握其中的诀窍。”

“阿枫，你脑子里面怎么知道那么多的东西，你居然看过那么多的典籍，修炼又那么厉害，你说说你的脑子是怎么长的？”

“你先别打岔，听我继续说！这些都是非常重要的！百日筑基，可细分为五个阶段：炼体，炼气，凝神，神气相交，调药产药。接下来详细分析每个阶段。

一、炼体：这一阶段的任务是祛并强身，补足生理机能亏损。炼体可再细分成外炼筋骨、内炼脏腑等部分。只有在身体健康，生理机能强劲的情况下，人才能体验到气感。骨正筋柔，气血自流。筋骨坚实、脏腑调和后，气机才容易发动，气感才会逐渐增强。炼体是炼气的基础。炼体阶段的功法，主要以动功为主，可以配合一些拉伸。意念上，清静自然，无需任何刻意导引。

二、炼气：筑基阶段所炼之气，多为后天之气。炼气阶段的任务是激发内在生机活力，通畅全身气脉。炼气可以分成聚气、行气等部分。炼气阶段的功法，以桩功和导引为主，并需要遵循一定的章法。各派的传承不同，但都有较完整的体系。如果自己盲修瞎练，会有出偏走火的危险。炼气日久，待到丹田气机充盈，会有河车初动的景象。此时，营卫之气会沿着任督自动巡行。此种现象被称为血河车或经络周天。这是气脉通畅、炼气有成的效验。身体上的气脉不调和，就坐不住，心性也很难清净。气机充盈是神能凝住的基础。

三、凝神：气通周天是炼气阶段的一个里程碑。此时，气虽足，而神未全，坎离尚不能完全相交，还需凝神的功夫。“凝神之要，莫先于澄神；澄神之要，莫先于遣欲“，《清静经》曰：“遣其欲而心自静，澄其心而神自清“。寂灭情缘，去除妄想、杂念是凝神阶段的第一要务。功夫下手全在“凝神调息，调息凝神“八个字。入静之初，可以配合数息，先以心依息，继而息依心，最后心息相依，杂念由多变少，心地逐渐澄清。除了练功，日常生活中也要少私寡欲，时时返观内照，应物不迷。久而久之，息自调，气自生，神自凝。腹式呼吸会自然形成。

四、神气相交：此阶段是筑基的核心。《翠虚篇》曰：“昔日逢师传口诀，只要凝神入气穴“。到此阶段，心已较为清净，神已初步凝聚，丹田气机充盈，可以开始凝神入气穴的功夫。凝神者，收已清净之心而入其内也。气穴者，玄关一窍也。名为玄关，亦非玄关。真玄关不在身内不在身外，机发则露，机息则隐。功夫入手，收清净之神入气穴之内，神光下照，勿忘勿助，守其自然。久而久之，神气相交，打成一片。心如果不守窍，虽然息能出入，而神不注，玄关不能开。心守而气不贯，玄关也不能开。必息息归根，气聚不散，神气相交、相抱，融为一体。以神定气盈，充满丹田，玄关才能打开。神抱住气，意系于息，守其清净自然，勿忘勿助，息活泼而心自在。

五、调药产药：这是筑基的最后一个阶段。一身四大皆属阴，唯先天一点真阳，后天返还先天，全凭于此。只有坎离相交，后天阴阳完全相合，真阳种子方能显现。坎离交媾，火盛则燥，水多则滥。火之燥，水之滥，不可以不调匀。神气相交、相恋，顺其清净自然，以默以柔，绵绵密密，用之不辍。久而久之，忽有神息相忘，神气融合，虚极静笃之中，恍然阳生，人如醉矣。此为一阳来复之景，至此，筑基功成在即。期间伴有活子时发生，须分清水源之清浊，药物之老嫩，又有火候之运用。临炉采药，不能有丝毫杂念私欲，全凭前期炼己之功。其中玄妙甚多，学者不得真诀，万不可私自乱猜。

筑基的五个阶段循序渐进，环环相扣。虽然分成五步，但功法上又相辅相成，交相呼应。撑筋拔骨要配合气血运行，筋骨被气血滋润，自然会变柔软；桩功炼气，若没有正确的形体结构基础，气机运行不能顺畅。同样地，没有清净的心性，气脉不会调和；反之，气脉不调和，神也难以凝聚。炼己之功，更是一日不可荒废。丹道注重功夫和行证，功夫全在实炼。炼心、炼体、炼性、炼精、炼气、炼神，总归要炼。炼有还无，炼无生有。一步步须跟脚点地，一层层须身体力行。每一步有每一步的功夫，每一步有每一步的效验。言难者，皆怠于实炼也。古人云：明明白白一条路，千千万万不肯修。”

“你给我看好了，迟早有一天，我会证明给你看的！不就是修仙吗？”熊小溪回想起江枫今天早上的话，一边修炼，一边气呼呼的说道。

先天元炁：《四百字》中写道：“炼气者，炼元然，非口鼻呼吸之气“。元然是炼精化烈中的烈，是精气神三宝之一。《心印经》讲：“上药三品，神与气精“，其中的然就是指元然。元然被比喻成炼丹的药物，是一种先天能量。一成三体，一者，混元之义；三者，分灵之谓。混元之体，纯一不杂为元精，融通血脉为元气，虚灵活动为元神。这和中医中的元气不是一个概念。

先天一炁：《悟真》中讲：“道自虚无生一，便从一产阴阳“。先天一烈是形而上的概念，是虚无道体最初的演化形式，类似于《老子》中“有名万物之母“的“万物之母“，是无极生太极的太极。具体表现在人身上，是一切生理、心理发展的原初动力。在功夫层面，是在无念无想的状态下，一种微妙的真机发动。道家修行中，有招摄先天一烈，点化全身阴质成阳的说法。这是丹道中最为玄妙的部分。

筑基中的炼体和健身房里的健身有很大的区别。炼体并不追求肌肉和力量。相反，很多修为很高的高道表面看上去都有些消瘦。炼体的最终目的是为了提高人体整体的生命活力，让人体作为一个强健的整体，焕发生机。

身体机能强劲的人，有这样一些特征：免疫力强不容易生病，气血充盈不易疲劳，身心舒适情绪稳定，活力充沛欲望反而很少。这些不单单是肌肉和力量大小的问题。相比于常见的健身运动，筑基炼体要更深入、更复杂，方法也更系统、完备。筑基炼体可以分成内、外两个部分：外炼筋骨和内炼脏腑。

中医认为：筋长则寿长，筋长则关节窍开，无阻滞。当身体筋骨撑拔时，内部空间打开，气血运行顺畅，滋养全身各处，生命体征自然增加。古有骨正筋柔，气血自流之说。与此同时，人体脏腑的阴阳调和也是健康长寿的基础。消化吸收、生化气血、调畅气机都依赖脏腑功能的运转。因此，炼体要内外两个方面协同锻炼。

在筑基阶段，人体气机需要由外至内逐层打通，内外气机连贯，气脉才能完全通畅。炼体是一个由筋骨到脏腑，由外至内，气机全面贯通的过程。与筋骨不同，脏腑无法通过抻拔来锻炼，需要通过外力引动内力进行间接锻炼。八段锦、五禽戏、傅山养生功等有专门针对各个脏腑的锻炼和按摩功法。这些可以作为炼体內炼的入手方法。

炼体是炼气的基础。炼体是在为炼气铺路，只有把路修得平坦、笔直，道路上的车辆才能够跑得顺畅。人体的气脉就像一条条水管，如果有折叠或弯曲，就算加大水压，也很难通过。只有在筋骨撑拔，骨正筋柔，内外贯穿的情况下，气血才能流畅无阻。有些人在站桩或打坐时容易上火，除了意念过重外，多数原因是身体基础不够。筋骨没有撑拔开，内外气机不贯通，气机运行会受阻。在站桩加强气机运行时，气机就容易跑偏走火，这就像水管还没有展平就加大水压，结果很容易爆裂。

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