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第4部分（第4页）

“那洛书呢？”丁峰问。

“洛书即九宫。九宫图纵横排列九个数，其直线上数的和都是十五。用数字构造一个‘圆之象’，表明包容、和谐，如同人体，反映一个平衡的状态。”

丁峰问：“朱熹在《周易启蒙》中说：河图，数之体也；洛书，数之用也。如何理解？”

“河图讲体系，洛书讲状态。河图生发的体系在洛书反映的状态上运动，洛书反映的状态在河图生发的体系中表现。生命状态，乃是时空环境的反映。春唤情，秋生愁，皆是天地自然对生灵的感应。”

“在武学上，如能以此道驾驭对手，便能克敌制胜？”丁峰问。

“说得好。因此，你要做的第一步，就是熟练掌握八卦的方位，以五行相生相克之说制敌。”

“那八卦的太极又如何理解？”

玄宁解释道：“太极图是河洛的动态模型，反映辩证的关系。八卦有螺旋形圆转运动，物极必反，生与克相互转化，反映一种阴阳交变规律。”

“在武学上就是说，攻与防会互相转化。”丁峰引伸道。

“不错。客观事物在阴阳、动静、进退、虚实的相对状态中求发展。与对手搏击，你进我退，此消彼长，要把握好转变的时机。”玄宁道。

丁峰很兴奋：“明白了。搏击中，要灵活利用这些矛盾控制对手。”

“没错！”玄宁对徒弟的机敏很赞赏：“比如右手握刀，从右上方往左下劈为顺，反之就不顺。这是人体结构使然。在搏击时，就要运用你的步法变动方位，使对手时时处于不顺状态，在运动中寻找最佳攻击时机。”

“真妙！步法太重要了。”

玄宁道：“道门武功还有一个很重要的方面。”

“是什么？”

“道门武功采用道家导引吐纳术和经络理论，修炼内丹功是最关键的环节。学武功，就要用八卦理论修炼内功。训练呼吸，训练内脏骨骼，训练用意念统帅人体。动静进退，皆怀抱太极，身披八卦……”

当下玄宁用石子在地上摆开“天地之数”，对丁峰说：“根据八卦的方位移动脚步，心中装着一个九宫图。一切事物运动，在平衡与不平衡间演化。按五行相生相克原理变换方位，平衡变为不平衡……旋转变幻如太极。”

他踩着八卦图形移动脚步，一边操练一边讲解。

丁峰照着师父的步法反复演练。

这样操练一个时辰之后，玄宁开始向他讲授导引吐纳术……

玄宁跟他约定，今后每逢一、六，进山来向他授术，其余时间自己在家练习。

丁峰在草房边的榕树下，用石子摆了图形。每日砍柴回来，便踩着图形反复练习步法。晚上闭门熄灯，静坐榻上修炼吐纳之术。

如此两月，玄宁对他说：“你的步法已经入门，要达到熟练还需持之以恒的苦练。现在开始教你剑法。你可将步法与剑法融为一体，反复进行演练。至于内丹功，则要一辈子修炼下去。”

丁峰说：“师父可否向徒儿讲述太一玄元剑的渊源？”

玄宁答道：“太一玄元剑属武夷剑派，是广成子云游至武夷山时创立的剑派。相传武夷山白猿每日观看武夷弟子练剑，习得一些招式后，化作老翁下山，教一名越国女子。这女子到勾践营中，为越国军队教练剑法，助越灭吴复国，是以越女剑名传天下。”

“弟子也曾听说过越女剑，不曾想到有这样的渊源。”

玄宁叹道：“可惜不知何故，武夷剑失传了多年。我师父在武夷山修炼，获得残缺的武夷剑谱，依据自己的武学修养，结合道传太一正气，演绎出太一玄元剑法。”

他提剑走到院里，右手反握剑柄，静默了片刻，显出中正安舒虚灵顶劲的气势，讲解道：“道门武术，讲的是后发制人。我不必找人击，俟其来即自击也。”

“为什么？”

玄宁解释：“其未发时，身势必圆满未必有隙可乘，我不必击之。其既已出，破绽必现，顺势而应则无不恰到好处。”

丁峰点头：“武学至理！”

“此为老子所谓无为无不为之理也。假若预先准备一二?

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