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第19部分（第2页）

早课的时间也是紫霄宫大门开启的时候，游客也就在这样的氛围中走进了武当山。

每年，许多国家和地区的道教信徒也组团来到武当山。据说在台湾的宗教里，道教和妈祖信徒占到了75％。

陈俊安（台湾中华道教发展协会理事长）：在台湾这么普遍的道教信仰里面，其中又以我们的武当玄天上帝最为主流。所以，每一年三月三、九月九，祖师爷圣诞，台湾各界玄帝弟子们、信仰者，都会很虔诚地捧着金身，千里迢迢来到武当朝山谒祖。

因此，紫霄宫就成了人们进入武当山，感受这座奇妙山峰重要的第一站。

在大殿的屋顶两侧绘有八卦图案，而中央则是藻井浮雕双龙戏珠图。这一切都说明着皇权独有的特征。

从空中俯瞰紫霄宫，一条笔直的中轴线贯串始终，这和明朝“皇权中轴”的指导思想十分吻合。

显然，从北京来的施工人员，带来的图纸就是皇帝权威的旨意。宫墙台阶，院落殿堂，布局严谨对称，气势威武庄严。

武当山这些宏大的建筑，大多建在山坡之上，讲求中轴对称，基本遵循一种上升的趋势。紫霄宫坐北朝南，背倚展旗峰，体现了中国古代“负阴抱阳，背山面水”的风水原则，从而形成了风水中“气场”的藏聚和回护。

马志富，武当天罡拳传人，这套古朴的武当内家拳，讲究的就是以动作引气，内气支配动作，达到气息合一。

马志富还在前人的基础上，整合创编了新的“天罡拳十二式”，希望更多人可以练习。

武当功夫的代表就是太极拳，它的招式快慢结合，柔中有刚。全世界有将近5亿人练习太极拳，被称为强身健体的最好武术门类。

这样一个具有生气的环境，武当内家功夫的养生特性也就随自然而生长。

意守丹田的宁静，心、眼、手的关联，就是自然的身影。

第二十一集　　道化武当（2）

追随天际的行云流水，在山野林莽滑过的绵绵掌风，也是自然的回音。

张三丰，14世纪末15世纪初，武当山的一位传奇人物，正是他，创建了武当内家拳——太极。

传说张三丰在武当山修炼过程中，仰观日月星辰，俯察山川河流，根据天地阴阳二气的原理，创建了以养生为主的武当内家拳，它和少林武术一起，奠定了中华武术“北崇少林、南尊武当”的地位。

复真观又叫太子坡，这组建筑似乎违背了武当山“皇权中轴”的形制。

对照其他宫观的设计发现，太子坡地势狭窄，不能完成中轴线设计。因此，便采取了左右参差的布局形式。

这样的设计改变并非我们的想象，实际上，工程技术人员除了从北京带来的图纸外，他们手里还有朱棣的一道圣旨：“其山本身分毫不要修动。”

太子坡位于半山腰。步入山门，一道曲折回环的长廊紧贴山坡地势而行。可以想见，当年施工技术人员在改变中轴线布局的同时，也肯定有意改变了这座建筑的入口和通道。令人称奇的是，这条曲折的夹墙复道，竟有着北京天坛回音壁的相同效果。人们给它起了个特殊的名字，叫九曲黄河墙。

从山门进来，经过二宫门便到了龙虎殿，透过龙虎殿大门就可看见太子坡的主体建筑。而从这个院落进到另外一个院落，必须转过好几个门，于是有了“一里四道门”的说法。

五云楼有五层，但走进去就直接到了最高一层，有一步登顶的感觉。在屋宇一端，一根直立的木柱上重叠交叉着12根横梁，这就是太子坡著名的“一柱十二梁”。为什么要采取这样的结构？是施工难度要求还是别的原因呢？

原来五云楼所处的位置正是一个斜坡，如果开挖山体或填平斜坡，都不符合“其山本身分毫不要修动”的原则，于是施工人员想出了“一柱十二梁”的解决办法。

建筑服从地形地貌的自然特征，它们依山就势，据峰设点，形成武当山一种独特的建筑标志。

紫霄宫背依展旗峰，穿过宫殿，只见在展旗峰的半山腰，一座斑驳而古朴的石门静静地立在那里。

顺太子岩后的山道，可以直达太子洞。让人十分惊讶的是，岩壁上一处山泉竟然恰好滴落到岩洞前的一口古井之中，似乎天地间就是由这样一丝水线相连。传说少年真武就是在这里潜心修炼了数十年。

守护在这里的只有年过古稀的贾道士一人，不过，陪伴他的还有许多生灵。

这些飞舞的蜜蜂，就是这里的另一类主人，它们偶尔也会和贾道士开个小小的玩笑。

贾永祥（太子洞道士）：出来。（大笑）

贾道士的碗橱也是和这些蜜蜂共同使用的。对这些不请自来，甚至反客为主的小家伙，贾道士倒显得十分坦然。

贾永祥：这是我的护法，我的朋友。有它们在这儿，不光这里，那上面都有蜂窝，它们是维护我的。我觉得它们是我的朋友。它们自己找的地方，属于自然，很自然。

贾道士和这些蜜蜂生活了10多年，彼此间已经习惯。为了方便蜜蜂出入，贾道士还刻意在碗柜上钻了4个孔，但是蜜蜂们似乎还是喜欢自由地往来。

平时，贾道士的活动范围基本就固定在太子洞周围的一小片区域。

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